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发表于
2003-11-1 14:11:00
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呵呵，先报个到吧！！我是黄土层。看来这次辩论会会很热闹的！！
论尼采的孤独
我飞向未来，飞得太远了：恐怖攫取住我。
当我张望四周，看！时间是我唯一的伴侣。
--------------题记
（一）
大凡哲人都是孤独的，而尼采，更是孤独中的孤独者。
如果一个人的存在价值依赖于外界的肯定，那么一但这种来自他人的赞扬和抚慰的热源消失时，他就会即可感到一种被群体遗弃的孤独，于是，他大发诅咒，世态如此炎凉，别人如此地狱，他浩叹生不逢时，遭此乖挫，寂寞潮水般袭来，生命毫无意义啊，其实，这是因为他自己生命的重心不在生命之中，而在生命之外，于是，生命价值便悬置，踏虚了。这是典型的弱者的孤独。
然而，当你能够“认识你自己”，你就是你自己的主人，你存在的价值不必依赖上帝，爱人，朋友，敌手，你能够自我主宰，自我驾驭，你“不为物喜，不为己悲”，你“出入红尘等闲度，沉落挫败澹然心”，这种特立独行的品格运用于实践，就是在创造中不断提炼自己
，提升自己，达到一种深远的境界，这便是强者的孤独。
尼采的孤独正是这强者的孤独。
尼采的一生里，在欧洲大陆到处漂流，他总是拖着羸弱的，疲惫的身躯，流浪着，他总在追问生命的意义在哪里？我的同伴，我的真理，好象永远看不到尽头的地平线，骤然点亮我的眼睛又瞬息而灭，他说：“忧郁的心啊，你为何不肯安息，是什么刺得你双脚流血的奔逃……你究竟期待着什么？”
尼采大部分著作在旅途中完成。白日爬山岩涉海域，晚上就着一盏小灯，焚膏继晷，笔耕不辍。置多年因思考过度落下的脑疾而不顾，成就了一部部心血之作。但是如此大作不能赢得当时人的丝毫的了解和重视。“孤独是条鲸鱼，吞噬着我！”“孤独有七重皮，任何东西都穿透不了它！”这是尼采发出的苍凉的呼喊。但是在孤寂中他仍能保持自信，寄希望于未来，他说了这样一句千古绝响的话：
“我的时间尚未到来，有些人要死后才出生！！”
为什么没有人欣赏他的作品呢？因为尼采这匹孤独的狼，跑得太快，太远；因为尼采这只孤独的苍鹰，飞得太高，太危险：“空气稀薄而纯洁，近于危险，但精神洋溢着欢欣的讥讽，这一切都彼此相溶。”他的思想和世人太远了，“距离人类和时间六千英尺。”他盘旋云际，长空俯视众生时，是多么的孤独啊。
尼采的思想里奔窜着孤独的暗流，他明知孤独的可怕，天马行空地高飞一阵后，也探寻过人间的关怀，但现实的无情，使他最终还得在孤独里找回心中的充实。类似的情形在鲁迅身上也出现过。《野草》“题辞”的首句中赫然写道：“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”，1934年10月9日鲁迅致萧军的信中说：“我的那本《野草》，技术并不坏，但心情太颓唐，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”在这里不说他们之间的师承，和尼采对东方现代学人们的泽被，单说强者的孤独并非是天生的结论，他也有一个生发，蜕变的过程。
强者的孤独是渐变的一种孤独，它颠覆了周围的价值体系，它超脱着~~~~~尼采说：“凡是能呼吸我著作之气息的人，他就知道这是来自高处的气息，它足以使人清醒振奋，一个人应当养成这种气质，否则就会遭到寒风吹袭的危险。冰雪接近了，孤独是可怕的。
（二）
冰雪接近了，孤独是可怕的。连超拔高迈如尼采者都这么说。
当孤独北风般袭来，你与周遭事物拔河般抗争，犹如面对一个“黑洞”。所谓强者也不是天外来客，他是战胜和超越弱者自我的结果。要战胜自己，必坚定自己；要坚定自己，必需清理自己。尼采说：
“刷清你自己------即使精神已自由的人也是必需的，还有许多禁忌与霉菌留在心中。”
这就是尼采的手段。尼采在生命“存在”的每一个环节上，找出颓败的迹象，于是放一阵意志的狂风，毫不妥协地摇落一切已被腐蚀的东西，扫除思想上的桎梏和精神的迷雾。打碎那些无用的偶像，教条，禁忌吧！为我们的思想留出一个澄明的境地。卸下伪装的枷锁，我们的人格才能挺拔。
尼采的孤独不同于古代文人以及现代梭罗式的隐逸生活。幽静意味着停滞。在他眼中人生不是一个停滞的水潭，而是一条跳跃奔腾的河流，他所关怀的是如何发挥人的潜能，向更高层的理想迈进。作为学者的尼采对古希腊哲学的见解出人意料，但很能说明他的心灵意象。从前的哲学史以为希腊哲学的兴盛期是由苏格拉底而柏拉图而亚里斯多德，尼采则大不以为然。他说苏格拉底是希腊哲学由盛到衰的分水岭，因为后者是象牙塔里造概念，而真正的哲学应该是从健康的精神上发泄出来的，希腊前期的哲学家赫拉克利特即能表现这种精神。
所以，尼采的孤独在他的气质上有两层境界：起初是不愿同流合污而愤然鹤立的孤独感，最终是在独自的创作中奋力超升而索居的孤独感。他为理想的前景活着。他高举远瞻时，向下睨视这混混噩噩的人世界，不禁为人群中各种畸形的迹象而震撼：
“我在人群中行走，如同置身于人的废躯残体中。。。。人类处于废墟中。。。；当我的眼光从现在退回到古往，看到的同样是：残破、断肢和可怕的偶然，------------其实寂然无人！”
是啊，一但用超人的法眼，洞照这基督教奴性道德造就的众生的真相，尼采发现-------群众的偶像原来是个妖怪；道德君子其实是只毒苍蝇；学者的语言只是青蛙的聒噪----------如此不堪也不屑为伍的一堆人，迫使他抛弃一切虚妄的价值，决然做一个孤独的漫游者~~~~~~
“我是个漫游者，登高者，我不喜欢平原。
现在我必须面对最艰难的路程~~~~”
人生，知识，智慧，一切都是艰苦的攀登，他说：
“一个人必须学会从自己远望开来，为着可看到更多的东西-----任何登山者都需要这种坚韧。
你如果希望洞察一切事物的根基和背景，那你必须向上攀登超过自己--------向上，升高到你的星光也在你的下面！”
在知识的重峦叠嶂间，尼采是览尽了无限风光，但他越发孤独了，可是我们听到他说：“在群山中最短的距离是尖峰与尖峰之间，但这距离需要你有长腿才能跨过。”
格言犹如尖峰。
“你向上探望，当你渴望高扬时；
我向下睨视，因为我已登高处。
你们之中，谁能畅笑同时又高扬呢？”
这正是以查拉图斯特拉的面目出现的“下山”前的尼采。查拉图斯特拉下山前，在山林里怡悦心神，玩味寂寞，十年未尝疲倦。尼采的思想虽然和世人有难以衡量的距离，但他希冀把自己的热情和理想关注于世。
查拉图斯特拉下山前对着太阳说了这么一句话：
“啊，伟大的星球啊！假如没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢？”
尼采就是这样渴望将自己慈爱的洪流灌注于荒芜的人群，他相信热烈的奔流终就会找到出海的河道的。他虽然愤世疾俗，但他对世界仍然怀抱着炽热的希望，他热爱世间，他说：
“世界如一座花园，展开在我的面前。”花园有待垦辟。大地尚未解冻。在理想实现之前，他首先要做的是斩断世俗的捕捉，以求在孤独中成长自己，在孤独中求创造，在创造中提升自己，奔向超人的境地。
超人是什么？超人便是大地的意义。
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