古人言

潇洒人生

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐。

立身不能站在更高的境界，就如同在灰尘中抖衣服，在泥水中洗脚一样，怎么能够做到超凡脱俗呢？为人处世如果不退一步着想，就像飞蛾投入烛火中，公羊用角去抵藩篱一样，怎么会有安乐的生活。

潇洒人生

孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。

一朵孤云从山谷中升起，毫无牵挂地在天空飘荡；一轮明月象镜子一样悬挂在天空，世间的安静或喧闹和它毫无关系。

潇洒人生

学者要收拾精神，并归一路。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

做学问要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修养道德的时候仍念念不忘成败与名誉，必定不会有真正的造诣；读书的时候只喜欢附庸风雅，吟诗咏文，必定难以深入内心，有所收获。

潇洒人生

悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。

悠远绵长的趣味不一定能从浓烈的酒中得来，而是从食用清淡的豆类清水中得来；惆怅悲恨的情怀不是从孤寂困苦中产生，而是从声色犬马中产生。由此可知浓厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真实。

潇洒人生

人人有个大慈悲，维摩屠剑无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闲情封，当面错过，便咫尺千里矣。

每个人都有一颗大慈大悲的心，维摩居士和屠夫刽子手之间并没有什么不同；人间处处都有一种真正的情趣，今宅玉宅和草堂茅屋之间也没有什么两样。所差别的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以至于错过了慈悲心与真情趣，虽然看起来只要咫尺的距离，实际上已经相差千万里了。

潇洒人生

禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。

禅宗有一则偈语说：“饥饿时吃饭，疲倦时睡眠。”这句诗的宗旨是说：“用口头的语言表达眼前的景致。”这些都是将极深的哲理蕴含到了极为平淡的语言中，可见最难的东西也要从最简单处着手；凡事刻意去强求的人往往离真理更远，无心而任其自然的人反而比较接近真理。

潇洒人生

进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趁欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪著，便坠危机。

凡是培养道德磨炼心性的人，必须具有木石般坚定的意志，如果对世间的名利奢华有所羡慕，那么就会落入被物欲困扰的境地；凡是治理国家拯救世间的人，必须有一种行云流水般淡泊的胸怀，如果有了贪图荣华富贵的念头，就会陷入危险的深渊。

潇洒人生

水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。

流水淙淙而流，两岸的人却听不到流水的声音，从这里可以看出在喧闹的环境中仍然能够享受寂静的乐趣；高山耸立，云彩却不会觉得受到了阻碍，从这里也可以从有中悟出没有的玄机。

潇洒人生

善人无论作用安详，即梦寐神魂，无非和气；凶人无论行事狠戾，即声音笑语，浑是杀机。

心地善良的人其一言一行都很安详，即使是睡梦中的神情，也都洋溢着祥和之气；凶狠的人不要说其为人处事凶狠狡诈，即使是在谈笑之中，也一样充满了肃杀恐怖。

潇洒人生

山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。

居住在山林中是很快意的事，如果对山居有了贪恋，那么山林也成了闹市；欣赏书画是高雅的行为，如果有了贪求和痴恋，那就跟商人没有什么两样的了。所以，只要心地纯真，没有污染，即使身在人欲横流的环境中，也如同在仙境一般；心中牵挂太多，那么即使处在快乐的环境中也如同在苦海中一样。