《不问阎王问小鬼》——致余杰[原创]

正名

在中国有一种说法，婴儿生下来的时候，多半屁股上有一块“乌青”，据说那是投胎的时候给阎王踢的；如果没有“乌青”，说不定就是怪胎。当然，这种说法我们无从去向阎王求证。 现在大名鼎鼎的秋雨先生也碰到了这样的难题：据说他在文革中参与过“石一歌”的写作班子。按逻辑，“石一歌”就是“四人帮”的帮凶或吹鼓手，你参加了，自然就是帮凶一类，你不承认，除非你是怪胎。为此，秋雨先生说：即使要证明自己屁股干净，也不会把裤子脱下来给人验证。 而余杰先生盯着他说，你脱呀！你不脱就说明你心虚。 对于文革中发生的那些公案，现在二三十岁的年轻人已经很隔膜了。学校里没有专门讲述这段历史的课程，书店或书摊上出售的有关书籍，大多被当作消遣的资料，而对于我们这些过了不惑之年的人来说，旧伤疤已经愈合，何必还要挖开来呢？ 因此，尽管两位本家为此争得面红耳赤，甚至要弄到法律解决的地步，旁人还有称之为“演双簧”或做秀。 我以为“演双簧”是不会的，谁愿意背负文革中为虎作伥的罪名呢？但我认为余杰先生以灵魂裁判的姿态揪住秋雨先生不放，却有些不问阎王问小鬼的味道。 首先，我以为要承担文革的罪孽，是需要一定资格的，要做文革罪孽的裁判也需要一定的资格，在这一点上，秋雨先生和余杰先生都不够资格。 这好比，如果有人指称某人的孩子生下来屁股上没有“乌青”，是个怪胎，并因此要他承担这个罪名，这是没有道理的，因为这个责任要由阎王来承担，并且有权裁定这个罪名的人，除了阎王还有就是曾经被诬称为怪胎而去责问过阎王的人，譬如张志新.遇罗克，——可惜一个被割断喉管，再也发不出声音，另一个被子弹打断了思维神经，再也无法思想了。 我不能肯定余杰先生如果生在那个年代是否也有勇气去问问阎王？——但以现在的行事风格，应该不会去做让人割断喉管的事吧？ 其次，我以为余杰先生也没有摆脱中国文人传统的毛病：这就是喜欢借解剖他人的灵魂来显示自己的清高。 能够解剖，自然是实力的体现；但往往解剖者置身于事外，不能设身处地地为被解剖者想想。 中国历史上有不少被后来人啐为帮凶的例子，如秦始皇焚书坑儒，后来人认为这是由于受了李斯的撺裰，因此，尽管李斯对秦统一的进程做过莫大的贡献，却仍然在后来儒家文化一统的氛围里备受责骂。又例如，司马氏专权，当时竹林七贤的代表嵇康是从容赴死，另一位代表阮藉则踵哭而返，一醉不醒，尽管后人没有把阮藉当作帮凶，却不屑他的态度。 对以上的公案，现在的历史学者都可以做明确的判断，无论李斯撺裰与否，秦始皇也一定要焚书坑儒的；无论嵇阮的态度如何，司马昭也一定要取代魏氏的。秦始皇和司马昭的意志，不是任何人能够左右的。 总而言之，即使秋雨先生在文革中参加了“石一歌”，现在看来也只是小鬼资格，对文革的进程负不了什么责任；而余杰先生要担当裁判的角色，就应该从根本入手，换句话说，该问问是谁导演了文革这样大的悲剧。 中国的知识分子，何以每每在历来重大的历史事件中成为牺牲？成为被迫害者？成为貌似柔弱的群体？甚至成为帮凶或帮闲？责任并不在知识分子本身人格的懦弱，而是一直延续的封建皇权及以儒学为中心的忠君情结使然。 因此，如果不彻底铲除封建文化的土壤，只想通过对知识分子灵魂的净化来提升知识分子的人格，是一种舍本逐末的做法。 要知道有没有“乌青”，当然最好脱下裤子；但脱下了裤子又如何呢？ 有“乌青”也好，没“乌青”也好，只有阎王知道，——可要见阎王，总有小鬼当道，常言道："阎王好说，小鬼难缠"……

20公分

曾经有人指责鲁迅，为什么不敢去骂杀人不眨眼的军阀？ 鲁迅似乎是说：我才不上当，骂了军阀，连命都没了，还怎么骂人？ 还曾经有人指责李敖，说他为了打阎王连小鬼都一起收拾，太没风度。 李敖说，我是想好好和二郎神打，可那哮天犬实在讨厌，就只好连狗一起收拾。 所以，有错必纠才是正确的态度，如果只抓阎王，不抓小鬼，就如同二战审批日本战俘一样，只是那十几个战俘有罪，其他从天皇到一亿日本平民，都是无辜的。可真是这样吗？ 德国就做的彻底，只要是纳粹份子，就要受到或大或小的惩罚，整个国民，也都陷入深深的自责中…… 这两种态度孰优孰劣，我想不用再说了吧？

山水之间

好帖子，精辟！ 曾经有这样的说法“敦煌在中国，敦煌学却在国外”，现在几乎也可以这么说“文革在中国，但文革学在国外”。经历了这样史无前例的10年浩劫，可现在留给我们的教训是什么？再过几十年，恐怕都没有人知道什么是文革了。 余杰“喜欢借解剖他人的灵魂来显示自己的清高‘，诚哉斯言。这方面，另一位年轻人摩罗比他强，一种”耻辱者“的自醒意识。王小波对文革更具颠覆意识，虽然是以反讽的口吻。

六月飞雪

都是盲人摸象地。 阎王小鬼能分地开？犯罪团伙只抓头子或者帮凶？ 唱：拿起我的刀子。。。

六月飞雪

如果余杰不揪余秋雨，在现行的体制与言论自由状况下，您让余杰去揪谁？ 问阎王的道理谁也知道，但即使问了，在目下体制与言论自由状况下，你我也恐怕看不到。

正名

问得好.看来我这问题有些废话.

眉月单笛残棋

"首先，我以为要承担文革的罪孽，是需要一定资格，要做文革罪孽的裁判也需要一定的资格" 这话，我最不爱听。小偷就不能喊抓小偷，流氓就不能当街喊抓流氓了。 在讨论问题前先来政审一番，就是文革余风在作怪。这世上谁是完全清白的。一个有问题的人就不能平等地讨论问题了，因为在讨论前就被人剥夺终身权利。 至于主题我就不发言了。

眉月单笛残棋

当余秋雨以《文化苦旅》红遍大江南北，接着又以文化复兴先锋者的面目活跃在80年代末中国贫乏的文化舞台上时，有人发现了其在历史舞台上曾经不光彩的一面，发出了余秋雨你为什么不忏悔的强力呼声，很多人虽然摆出了许多让人瞠目的，甚至可以说其相当卑劣的行为的佐证，但余秋雨还是拒绝忏悔，在绝大多数人看来这个以文化先锋自居的人这种顽劣的行为，有点不可理语，但我到认为如果其有忏悔了反而会更让人觉得无法理解，对于其不忏悔的理由大致可归纳成以下几个方面： 一。对“文化人”标准认同的差别： 在发起对余秋雨你为什么不忏悔的声讨中文化人，已经将文化人的标准进行认定，这种种标准的设定，是以发起者正义的标准设定的，所以并不能为余秋雨之类的人认同，因为在余的文化人的标准中，文化人只是一种个人资源，就像飞机可以作为交通工具，也可以作为用来恐怖袭击的工具，它可以为任何人所用，它只是创造个人财富的一种工具，可以获得名利的一种资本。所以要他忏悔就像要用来恐怖袭击的飞机进行忏悔一样不太可能。 二。忏悔后可能带来的后果： 最初发起对余秋雨为什么不忏悔的人们是还着一颗善良的心，还着对偶像的崇拜，善意地指出了偶像的不足，希望通过其忏悔，使其变得更加圆满，甚至变成一个圣人，以更附和大众的偶像标准，然而经历过巨大政治运动洗礼的余，显然害怕再一次成为别人的斗争的靶子，害怕在一夜之间暴富的声名和财产，在瞬息间化为乌有，因而百般躲避，死死的护主自己的命脉，更不想丢失圣人光环。因为经过你死我活的文化运动的他，非常明白坦白从宽的政策只可能在宣传理论中存在，在现实生活中自暴致命短处，就像武林高手自废武功只会招来对手更猛烈的打击。 三。当争论变成炒作后，当然越激烈越好： 自从媒体上出现了对余之现象进行反思后，余在媒体的暴光率是直线的上升，而余显然是利用媒体运做的绝对高手，争论越激烈越好，媒体的炒作时间也越长，当然其知名度也上升越快，滚滚而来的银子也是越聚越多，事后，在湖南某书院（很多人把此书院当作圣地，但我已赖得再提起它的名字了）的开讲，及与对手在媒体的簇拥下，出现了相逢一笑泯恩仇的喜剧场面，显然这是个多赢的场面，也可获得当年度的最佳策划创意奖，也可作为各大媒体运作的典范之作。如果当初余一见敌手亮出武器，立马就缴械投降，最多只能换来短时间的美誉度，和几个酸秀才的马屁，这么会有以后如此的轰动效应呢？其间带来的银子效应肯定也会大幅度瘦水。 不过我到很高兴余并没有忏悔，当初他只要流下一点点鳄鱼的眼泪，肯定会将我们这种傻蛋骗得五体投地，他那圣人的光环可能还会照耀傻蛋们去探寻“文艺复兴”之路，即使我们摔的鼻青眼肿，还是不明就里，等到我们掉进万仗深渊后，我们只能重复《冰山上的来客》上的那句台词：不是敌人太狡猾，只是因为我们太年青了。

眉月单笛残棋

今日秋高气爽，自认能够比较流畅的说话时候，也就是说是乱弹秋雨的大好时节，别以为我乱弹秋雨，是为了像痞子们那样企图在文字拼凑游戏中，引起别人的注意，在如今文字游戏娱乐中已经是如《北京娃娃》少年一样飞啦的天下了，即使前几年那些敬业的用身体写作的美女们，也只不过在文字的舞台上秀了把钢管舞，到如今已离文字的舞台愈来愈远，或许是已经有点显得人老珠黄了罢。即使文字舞台的争夺也是如此势力，只把它留给青春美貌，我即无身体的本钱有没了青春活力，所以我很有自知，不会像那些美女们急于去抓住青春的尾巴在文字的舞台上秀把钢管舞，然后在人们的掌声和涂液中匆匆退场，所以我只想在文字舞台的边缘，看看各类匆匆而下美女们的芳容，获得一点点感官的快乐也就有点心满意足了，有时候因为看的太专注，会连别人的掌声和涂液都分不清。 秋雨老师曾经对那些跳钢管舞的美女作家们，有过一个很高的评价：他很高兴那些在十年前看〈文化苦旅〉的女孩，已经开始学会了写作。十年前我看〈文化苦旅〉时，还是个意气奋发少年，正是很容易为文字着魔的时候，当我看完《文化苦旅》时，原来心中文学偶像的位置，很快被秋雨老师代替了，特别记得关于对此书的一段评论：在南方城市应招女郎们的包包里有三件必备的东西，其它二件我就不说了，因为凡是正常人都猜到的东西，而还有件东西就有点意外，是这本叫〈文化苦旅〉的书，当时我真的又羡慕又兴奋，羡慕的是在南方的阔老板们能享受到如此有品位的女人，兴奋的是中国有有如此有成就的书和人，甚至在很长段时间内，我很乐于在各媒体上看到秋雨老师那张一楸就会觉得很文化的脸。所以我很能理解秋雨老师关于美女作家的评论，至于秋雨老师傅的评价是掌声还是涂沫我想大家各有明鉴。但我却衷心的要为秋雨老师喝声彩，不仅仅是因为他为中国的情色文化发展做出的贡献功不可没，和培养了大批的美女作家，更重要的是他使我能在游历大好山川时探微历史的足迹，自觉学会了一点点沉思的样子。 很多事情的发展总是常常的出人意料之外，就像《文化苦旅》对历史探微一样能让人长见识，就在我们几乎能在任何电视节目上，都可以一睹秋雨那张天生文化脸时，另外有个秋雨的同宗，拿出了一本旧的发黄的帐本，来势汹汹向秋雨讨还二十前的赌帐，这位姓余同宗想必是没看过陈佩斯的小品，还搞不清欠债的和讨债到底孰强的关系，对于这来势汹汹的债主，老余当然是死不认帐。其实从我们局外人看，这笔老帐要算到老余头上是有一点点冤，谁没有过青春年华雄心勃勃的赌性，难免一时会看错行情押错了宝，输的精光后只好隐名埋姓图东山再起，也算一种英雄行径。或许是老余东山再起时人气财富实在太旺，不断的在各处糊乱散播自己这点人气财富，这种姿态让人觉得有点像暴发户的盛气凌人，钩起了债主们讨赌债的欲望。 如果老余能够潇洒地承认这批赌债，倒真能获得别人竖起大母子的夸奖，符合其本色的文化脸，但这种胸襟的人古来有又几人，正像所有出身低微的帝皇，不愿别人提及自己的过去一样，即使老余有万年一叹，他的境界也就只能到此为止，何况他的《千年一叹》实在难听的让人无法恭维，与他二十年前为了避债隐姓埋，十年磨一剑的《文化苦旅》相比几乎怀疑不是出于同一人之作，或许这就是暴发户们的通病最终会露出缺乏耐力的表现，就像个三流演员由于偶尔的一次出彩，就忘记了自己真实能力，只顾在大众面前频频的作秀，至于老余同志作秀的本事比那些三流明星当然要来的高明许多，这既有相当的天才成分也有隐姓埋名时苦练

正名

是啊. 一个在大洋彼岸继续发飙. 另一个坐在山居里偷偷发笑.