古人言

潇洒人生

静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。

在悄然无声的环境中所得来的宁静不能算是真正的宁静。只有从嘈杂喧闹的环境中得来的宁静，才是人类本性中真正的境界。在快乐的地方中得到的乐趣不能算是真正的快乐；只有在艰苦的环境中仍然能保持乐观的心情，这种快乐才是人类本性中真正快乐的境界。

潇洒人生

真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊任何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！

能够超出一切色相意识的真实境界，并不就能够看空一切。执着于外在形相并不能看清事物的本质，同样，破除外在形相也不能看清事物的本质。请问佛陀如何解释这个道理？身处俗世要能够超脱俗事之外，追求私欲是一种痛苦，断绝一切私欲也是一种痛苦，这就要靠我们自己好好修持。

潇洒人生

舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋其责其报，责其报，并所施之心俱非类。

既然要作出牺牲就不要过多地计较得失而犹疑不决。过多计较得失，那么这种自我牺牲的志节就会蒙上羞愧；既然要施恩于人就不要希望得到回报，希望得到回报，那么这种乐善好施的善良之心也会失去价值。

潇洒人生

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔餮，分位霄壤也，而焦思何异焦声。

行为刚烈的义士可以将千乘之国礼让于人，贪求无厌的人却为一文钱而争夺，这两种人的品格有天壤之别。但义士好名的心理和贪财人好利的心理并没有什么区别；天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭，这两种人的身份地位有天壤之别，但天子思虑国家事务的忧愁和乞丐乞求食物的痛苦却没有什么区别。

潇洒人生

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它。命运使我的筋骨劳苦，我便轻松我的心来弥补它。命运使我的际遇困窘，我便加强我的道德修养使它通达。上天又能对我怎么样呢？

潇洒人生

饱谙世味，一任复雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

饱偿人间酸甜苦辣的人，任由世间反复无常，他总懒得睁开眼去注意一下；看透了世间的人情冷暖，即使被人呼牛唤马地叱喝也只是一味点头而已。

潇洒人生

贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？

一个坚守志节的人虽然不用心去求取福分，可是上天却在他无意之间引导他完成自己的心愿；阴险的人虽然刻意去躲避灾祸的惩罚，可是上天却在他着意逃避之处夺走他的魂灵，使其丧失元气。由此可见，上天的神秘莫测，凡人的智慧再高明又有什么用呢？

潇洒人生

饱谙世味，一任复雨翻云，总慵开眼；会尽人情。随教呼牛唤马，只是点头。

饱偿人间酸甜苦辣的人，任由世间反复无常，他总是懒得睁开眼去注意一下；看透世间的人情冷暖，即使被人呼牛唤马地叱喝也只是一味点头而已。

潇洒人生

声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，毕生之清苦俱非。语云：看人只看后半截。真名言也。

从事声色之业的妓女，在晚年的时候，能够结束卖笑的生涯，成为良家妇女，那么，她的过去的风尘生活对她的影响不会有什么妨碍；坚守贞操的妇女，如果在晚年的时候，失却了贞操，那么，她的前半生的辛苦守节都白费了。所以，俗语说：看一个人的节操是任何的，主要是看她的后半生。这真是一句至理名言啊。

潇洒人生

今人专求无杂念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

今天的人一心想要心无杂念，但是终究也没有办法达到完全没有杂念的地步。只要先前的杂念不存在心中，对于未来的杂念不会生起，只将现有的杂念随缘打发掉，自然能渐渐达到无杂念的境界。