漫谈姓氏来源及名、字、号称谓(陆续贴出）

黄土高坡

　闲来读了一些我国姓氏名来源有关书籍，颇有收益，现整理摘编，以系统化，与大家共享。错谬之处，欢迎大家指正。 　　 　　　　　　　　　　漫谈姓氏来源及名、字、号称谓 　　姓和名一直是个人作为社会成员的一个最重要的识别符号。两人相识之初，互相介绍自己姓甚名谁。到一个新的人群聚集地，不是自我介绍自己姓名，就是别人问你姓氏名谁，尊姓大名。公众选举，以姓氏笔划排序。总之，姓名在我们日常生活中无时不用。在我国古代，有的人除了姓、名之外，还有字、自号、谥号、庙号等。那么我们的姓是怎么来的？姓和氏有无区别？名、字、号又是怎么回事呢？ 要搞清这些问题，还得从上古说起。

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一、姓氏的起源 　　姓起源于原始社会的母系氏族制时期，起源与先民们的图腾崇拜有关，有些姓氏是由图腾转化而成。比如说麦穗、熊、蛇、鸟、鱼、蛙等都曾经是一些部落、氏族的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。传说太昊与其妹女娲所处的时代，即是中国图腾制的标本时代。 　　氏起源于父系氏族社会，是从氏族、部落中的少数家族形成的“氏族贵族”中产生的，《史记·封禅书》中云“黄帝时万诸侯”。部落便是“氏”的渊薮。 　　另外，由“姓”“氏”本身的意义来讲， 姓 用来表示母系的血统：金文中“姓”字,即作“生”字。“姓”字本身由“女”和“生”两字组成，意为人所生，因生而为姓。秦国刻石《诅楚文》中，始见姓字为"女"字和"生"字的组合字，这一字形最终被汉代人许慎定形，成为会意字。我国较为古老的姓大都带有“女”旁,如相传上古八大姓“姬、姜、妫、姒、嬴、姞、妘、姚”就是如此。《说文》： “众人所生也。古之神圣人，母感天而生，故称天子。因生以为烃。” ‘感天而生”招始祖所感生助图腾物，西周 以后被附会为“天”。 “因生以为烃”实指因图路称号作为姓。 可见“姓”本义指所感生之物，如“姬”得名于熊迹， “拟”得 名于蔻队 “子”得名于燕卵等。氏字象形字，早在甲骨文中就有。“氏”本义指氏族，氏族即文族，指分菜的各族。从语音看， “氏”与“支”古音同。氏既是文族名执，当然每当分氏都要产生新的氏了。 所以，氏一方面不断变化而产生新民，另一方面又将一直流传下 去(除非嫡系核灭或其他特殊原因)。这样氏便被定为世袭，由父系传递。《通鉴外纪》说，"姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。"姓起源较早，形成后也较为稳定；氏起源较晚并不断发生变化。《国语·周语》载："姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。"总之，姓为氏之本，氏由姓所出。商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。氏同而姓不同，婚姻可通；同姓不可通婚。 　　由姓、氏的产生不难看出，两者的区别主要表现在以下几个方面，其一是男女之别。男子称氏，女子称姓。姓是指他的血统来源，氏则是指他子孙的血统来源。其二是区分贵贱。“贵者有氏，贱者有名无氏”以职业概括之，如庖丁、匠石、医和、优孟这些通称后来才成了姓。现今我们所说的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。其三是更好地选取联姻之家。“姓所以别婚姻”，氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语》）。这个朴素的优生学在中国古代已经有了。 　　随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度的形成，出现了赏赐封赠土地以命氏的习惯。继而，氏之源起，形成滥觞，出现以各种形式得氏的现象。至此，姓和氏本意的属性分野，姓与氏的界限慢慢变得模糊。春秋末年以后，逐渐形成了姓氏统一的趋势，现在已经完全没有界限了。同时，由于父系社会的进一步加强，男性在社会分工中承担的责任占据统治地位，逐步开成了男尊女卑传统（《孔子》三从四德），男子称氏，女子称姓发生了变异，姓氏演变为以男姓家族繁衍链，直至现今，孩子姓从父姓。 　　（未完待续）

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二、姓氏的繁衍 据有关学者对当今上百个大姓从血缘关系上进行追根溯源，发现这些姓分别属于三个族系，即黄帝族、炎帝族、东夷族，出自四位祖先，即黄帝、炎帝、太昊与少昊。 1、黄帝族与姓氏。黄帝是传说中中华民民族的祖先，为少典之子，本姓公孙，长居姬水，因改姓姬，居轩辕之丘，故号轩辕氏，国于有熊，故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉打败炎帝；后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，并与炎帝共同被后世尊为“人文始祖”。黄帝族主要有两大分支：第一为颛顼族。颛顼是传说中古代部族首领，《史记》说他是“黄帝之孙而昌意之子”，号高阳氏。颛顼后裔比较有头绪的又分为舜、禹、陆终族三支。舜是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，《史记》说他是颛顼的7世孙，其后代产生出陈、袁、田等姓氏。禹是颛顼的6代孙，原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，三过家门而不入，后担任部落联盟领袖。他的儿子启，建立了中国历史上第一个奴隶制国家，即夏朝，后产生出一些姓氏。陆终是颛顼族系中一位重要人物，其父吴回即祝融，是颛顼的曾孙。陆终有6个儿子，其后曾孕育出一些姓氏。黄帝族第二分支为帝喾族。帝喾是传说中古代部族首领，号高辛氏，《史记》说他是“黄帝之曾孙”，“于颛顼为族子”。帝喾后裔中繁衍旺盛的，主要有尧族、商族、周族。尧是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，是帝喾之子，其后产生出一些姓氏。商族始祖名契，是帝喾之子，被封于商，赐姓子氏。子姓商族产生的姓氏，一部分直接源于商朝王族，而大多数则出自由殷纣王帝辛的哥哥微子启所建的子姓宋国。周部族始祖名弃，也是帝喾之子，姓姬氏，其后衍生的姓氏多达数百个，不仅为黄帝族之最，而且在整个中华姓氏中也是首屈一指的，被列入当今120大姓的就有47个。此外，据有关文献记载，匈奴族和鲜卑族同黄帝也有血缘关系，所以，凡出自匈奴族或鲜卑族的姓氏，均列入黄帝族系。 2、炎帝族与姓氏。炎帝是传说中上古姜姓部落首领，因生于姜水故姓姜；因以火得王，又以火名官，故称炎帝；相传他教民耕种，又曾尝百草为医药以治病，故又号神农氏。他原居姜水流域，后发展到中原地区，后裔衍生出方氏、雷氏、吕氏、许氏、文氏、申氏、齐氏等其他一些姓氏。 3、东夷族与姓氏。“夷”是中国古代对东方各族的泛称，亦称“东夷”。东夷族分为太昊族与少昊族。太昊是传说中古代东夷族首领，也是中国神话中人类的始祖。太昊族以龙为图腾，曾以龙为官名，其后裔姓氏有任、郝及白姓的一支等。少昊部落是从太昊部落分出来的，也是古代东夷族首领。少昊号金天氏，相传他因修太昊之法，故曰少昊。少昊后裔主要有皋陶和伯益两个。皋陶是少昊的曾孙，也是东夷族的首领。后裔衍生李、廖待姓。伯益是皋陶之子，是舜时东夷部落的首领。他是古代嬴姓各族的共同祖先，后裔相当繁盛，在当今120大姓中，赵、黄、徐、马、谭、江等姓都是他的后代。 总之，从姓氏的起源归类，后世之姓，大约有以下几种繁衍形式： 1、以氏为姓、以古姓命氏。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、己、子、任、伊、嬴、姚等。 2、以部落图腾命 氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等， 3、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。 4、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏及后来的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮等。 5、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。 6、以居住地方位为姓氏。如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这些方位也都成了姓氏。 7、以先人的字或名为姓氏。如皇甫、高、刁、公、施等。周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。 8、以排行为姓氏。如第一、伍、伯、仲、叔、季等。春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。 9、以官职为姓氏。如西周的职官史、仓、库、司徒、司马、司寇、司空、乐正、宰、上官、太史少正、王、侯、公孙、伯子等后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。 10、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠、奕、庖、匠、医、优等姓均是以技艺为氏。 11、古代少数民族融合到汉族中带来的姓借用汉字单字为氏，北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，拓跋氏改为元氏、叱卢氏改为祝、关尔佳氏改为关、钮祜禄氏改为钮等。汉语译音嫌繁就简的如单于、慕容、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等。爱新觉罗，改姓罗，金。 12、以谥号为氏。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。 13、因赐姓、避讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱。晋朝帝王祖上有司马师，天下师姓皆缺笔改为为帅氏。唐王胡赐给立有大功的大臣们以李姓。南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如朱明王朝赐以朱姓、汉文帝名刘恒，凡恒氏因避讳改为常氏。 14．因逃避仇杀改姓。如端木子贡后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓，伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田等。从以上情况可以看出，同姓不一定一家。 （未完待续）

[此贴子已经被作者于2005-7-2 8:23:02编辑过]

瘦月照回廊

恩。这漫谈有意思。请继续八~~~~~~~~~~~~

蔺子

学习。

三只木瓜

刚才发现3楼的字体选择过大，帮编辑缩小了一下，现在是宋体、1号字。从俺的屏幕看上去，字体和顶楼差8多，但8知其他人屏幕上是什么效果~~~~ 高坡这是在做很有意义的一项工作~~~请继续~~~~~

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三、“名”的来由及命名习惯
　　1、“名”的产生。
　　“名”是人的称呼，是每个人的代号。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。《周礼》对名这样解释：“婚生三月而加名”，意为婴儿出生三个月后由父亲取名，这便是名的由来。
　　“名”产生于氏族社私有制经济出现后，是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。人们在长期的生活、交往中发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，从对黄帝、炎帝、共工、蚩尤等一个个部落取一个名号，到 使得人皆有名，并逐渐讲究起取“名”来。
　　2、命名习惯
　　由于人们所属的社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。
　　商代人命名习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。
　　周代以后随着儒学的兴起，开始有所讲究命名。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。《周礼》对命名除了“五则”之外，还规定了不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币等“六不”。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名中除了坚持“五则”、“六不”外，还对如“龙、天、君、王、帝、上、圣、皇”等一些寓含王霸意义的字禁止使用。
　　随着学风、道教的兴起和佛教盛行，命名讲究更甚。魏晋南北朝玄学盛行，人自命清高，起名讲究高雅，盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 两晋南北朝，佛道盛行，取佛僧名成了时髦以带佛气。如金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝、僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
　　从命名字数上看， 周秦两汉取名单名多于双名。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。
　　从命名法则来看，宋以后，尤其明清形成了字辈族谱命名法，我们现在很多人也还是按这一法则命名。这个法则是各个家族根据自己的喜好，选用一些寓意吉利的字，按一定顺序排列，供后辈子孙命名，便于区分长幼辈份。如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。如：乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承 宏闻贞尚衍 ，兴毓传继广 昭宪庆繁祥 ，令德垂维佑 钦绍念显扬 。
　　1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

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四、“字”的含义及命“字”法
“字”也称表字，它是根据人名中的字义另取的别名，如屈原名平，字原、季路字子由、颜回字子渊、诸葛亮字孔明、陶渊明字元亮、周瑜字公瑾、诸葛瑾字子瑜，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂、晏殊字同叔、赵云字子龙、晁补之字无咎、苏轼字子瞻、岳飞字鹏举、文天祥字景瑞、毛泽东，字咏芝（后改润之）、蒋中正字介石学名志清等 。在我国古代，“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”《礼记·曲礼》，就是说 男子到了20岁时要结发加冠取“字”，而女子则在15岁举行笄礼时取“字”。取字是表示他们已长大成人，可以婚嫁，让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。取字在古代，一般只限于士大夫贵族阶层和知识分子等有身份的人，贫民百姓则有名而无字。古人的字与名有着密切的联系，字是名的解释或补充，这叫“名字相应”，二者互为表里，故字又称作“表字”。《颜氏家训》中有“名以正体，字以表德。”的说法。
古人命字方法的主要依据有以下三种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）；唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻；岳飞字鹏举。
除以上三种主要方法外，还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的方法。
（未完待续）

三只木瓜

几年前在个北京会上，一个台湾年轻人，笑嘻嘻四处递名片，递到本瓜跟前，老气横秋喊了声“姒（si）先生”，就把个小年轻乐得不行，说：十个大陆人里会有八个要把我姓氏读错，你一口就读对了！俺说这也把大陆看扁了八，不仅知道你姓si，而且还知道这是很古老的姓~~~~

前阵子个会上碰个小美女姓巫，女同志长得靓人多处总是夺眼，加之性格又妖娆泼辣，一些色同志就争着吆喝小女巫~~~在场的有一平时惜墨如金的谦谦儒兄，通常并不爱发议论，每发议论十九必中，纠正众人曰：“巫”字作姓时，该读“fu”，而非“wu”~~~本瓜对此大大存疑，回来又翻《辞海》又读字典的，还是不能求证出他的看法。看黄土高坡说这个姓的来源，更坚定了还是读“wu”的看法~~~看来儒者也未必都能全信，偶而出一回错也是有的。

三只木瓜

再说一则有关姓名~~~~

去年政府搞统战，从岛上拉来一退休的黄铺老将，耄耋之年，箭步如飞，国事家事叙起来更是声如洪钟~~~~景仰复敬仰，本瓜以小辈身份陪伺左右~~~~说到统战需要费用，就命秘书马上和街道谈生意，可提供些纸浆和代进发电设备什么的，价格自然要较市场高，看在国家统一的大业上，要求街道好歹先做起来~~~~~诺诺复唯唯，借本瓜个胆也不敢擅代街道人民牺牲工资保全大业，只能恭恭敬敬先陪到酒醉~~~~~~

座上不免要讨教老先生养生之法，说也无其他，只是读《易》、养气、锻炼三法，并说从读《易》里还顺便悟出了姓名的学问~~~~就举例说朱元璋，说陈友谅~~~说“朱元璋”三字就名带大贵像，“璋”者，玉也；“元”者，古也，初始也；“朱”者，红也~~~~通红通红的一块上古的宝玉，你说贵不贵？~~~再看“陈友谅”三字是什么：朋友阿，请你原谅我！~~~姓名上先输了，怎能打过朱元璋咧~~~~~

尊敬归尊敬，可他这门姓名的学问，本瓜还是不敢去信的~~~~~