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一
我不拔牙如是说:
三更。大漠。
天应该黑。其实也很黑。
两个疯狂厮杀的人影搅做一团，卷起阵阵风沙。
一个是手持老虎钳子的大侠金满口，一个是手持铁扫帚的大侠摇钱树他爹。兵刃相交，金满口恨恨地问：“你到底为什么要杀我？”摇钱树他爹幽幽地道：“你闭眼前我会告诉你的。”
争斗了三天三夜了，谁也不敢放松警惕。忽然，摇钱树他爹向金满口身后望去，且说到：“院长来拉！”金满口心存疑惑。院长不会来。他还是忍不住回头看。老虎钳子招法出现破绽，摇钱树他爹一剑刺穿他胸膛！
“你，你，为什么要杀我？”
“哼哼，别以为你是牙医有什么了不起，我坚决不拔牙！”
巨大的喜悦充斥于宇宙！夙愿，实现了。紧接着是放松后的疲惫。
天，更黑了。星光满眼。摇钱树他爹两手伸向天空，摇摇欲坠，用全身内力逼出在世间最后一句话：我，要，吃饭......
结论：纵然英雄如摇钱树他爹，不吃饭也要饿死。为了吃饭，决不拔牙！
二
在笔尖上舞蹈如是说：
一个突出的问题是，吃饭和食欲是一回事吗？如果不是，那么怎样处理吃饭和食欲之间的激烈冲突？笔者认为他们是两回事，而且二者都是自己的需要。当餐桌上的美味散发出诱人的气息，弥漫于整个的房间时，主人公只好让自己沉迷于率性而为和迷醉之中，这是相当随意化的追逐和放纵，不知道一颗孤魂将要漂向何方。作者也只好在极度的迷乱中默认， 食欲既是美妙的又是一个有毒的陷阱，对它只能采取沉溺和迷醉的态度。 当我们对吃饭问题进行探索的时候， 要尽可能地恢复人的存在的本相，思考存在的本原的意义。包括食欲在内的人的各种欲望具有天然的合理性，欲望是人性的重要组成部分， 正常的欲望享受是健康的要求。但同时我们又认为，欲望并不能完全代表人性存在， 感官的幸福无法营造完整的人生。在很多情形下，欲望与感官只能代表肉身的存在， 无法代表灵魂的存在，因此要创造和保持美好的人性存在。
结论：吃饭是本性的要求。要在吃饭中升华灵魂。
三
忍不住想笑如是说：
看见有人绞尽脑汁做了一桌很难吃的饭菜还自以为是特一级厨师就忍不住想吃几口不怪人家就怪自己没胃口还想吃有什么好吃的
四
如之何如是说：
说来，吃这个东西也真是奇怪，有人当是洪水猛兽，又有人当作个性或者说是人性彻底解放的表现。如果我们纵观一下历史，会发现一个很有趣的现象：在一个民族最为强盛的时候，差不多都是讲究大吃大喝的。例如齐桓公因为好吃喝而宠易牙。古人说民以食为天，衣食足而知荣辱，都是说吃的。《诗经，陈风，月出》：“月出皎兮，佼人燎兮，舒夭纠兮，劳心操（应为竖心旁）兮”。有人说是美女思吃，看见月亮而想吃炊饼，未始无理。
一个民族初兴时的好吃，是出于其血液中尚未退化尽的原始野性，如果吃得好，恰可以作为发展壮大的原始动力。当一个民族足够人气后，就应该为从各方面提高它的层次修为而努力了，而原始的吃，则也该退居其次，仅仅用来对民族各方面发展的做人丁支持了。倘这时候还一味沉迷于口舌的刺激与享受，则实在无异于禽兽了。
结论：为中华之崛起而吃饭！
[此贴子已经被且偷书香缀罗裳于2003-5-26 17:57:07编辑过]
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