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我看大家对民主比较有兴趣，所以把我看过的涂鸦文集中的相关内容摘录下来与大家分享。并希望与大家共同探讨。
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
2。 多数的意见不一定正确。事实上几乎可以说一定不正确。
比如选举一个人当总统，这人一定是最佳人选吗？不。难道美国找不到一位
比克林顿更聪明，更道德，更英俊的男子吗？
别的事也一样。国会的那些家伙多半摇唇鼓舌，欺骗革命的老百姓，他们不
懂数理化生文史哲，但对于贪污很有办法。而他们掌握对科学教育国防的拨款，
决定美国的国策，这不是很荒谬的事吗？
我们都知道：多数是乌合之众，大约７４。３％的人生来有爱起哄的毛病。
多数的主意多半是搜主意。我们从文化大革命，德国的希特勒运动，法国的大革
命中观察到难以理解的盲目冲动和丧失理智，残酷，兽性，他们杀人和自相残杀，
他们是易变的，不可靠的，机会主义，和出尔反的。
所以不可以自做多情地认为民主的目的是得出正确的治国方法。民主勿宁说
是一种心理手段，它唯一的功效是给多数造成一种平等的幻觉，使人们小规模地
和平地发泄不满，自由竟争式地影响政策，而不至酿成大祸。
所以民主的精髓在于表达和影响，而绝不在于对和错。民主的选择是利益的，
而不是道德的，是妥协的，而不是正确的。比如周恩来的私生女问题，如果大多
数人投票说他有，那么社会作用便相当于有，他实际上有没有对社会是完全无关
紧要的。
十分不幸，民主至今还是人类所能想出的最佳方法，对于研究管理科学的人
们来说，这真是一件十分难堪的事。
3。 大家不知是否注意到一个事实：所有的多数都被少数人统治，古
今中外，概莫能外。这是因为少数人统治是唯一现实的和有效的管理方法。在核
弹袭来的时候，不能用选举的方式决定如何拦截。
在各位鼓吹多数天然合理的时候，也不应该忘了名义上的多数跟实际上的多
数。被多数选出的少数人领导，并不意味着多数人领导，只意味着多数在名义上
的参与而已。
所谓选举，无非是由多数对少数的管理认可。至于少数人的管理是否能符合
多数人的最大利益，那可就是anybody's guess 了。
每隔几年在克林顿跟布什们之间进行一次选择，除了有戏剧意义之外，对美
国的兴衰委实不造成甚么区别，所以在我目前设计的更加先进的系统中，并不把
这种选举列为宗教般的例行程序。
一个成熟的社会懂得如何尊重少数人，当少数人被无理压制的时候，多数的
日子也不长了。已故胡耀邦说得精彩：毛主席每次只打５％，几次之后，所有的
人就可以被打倒了，这真是优秀的分治策略啊。
所谓人人生来平等的命题，属于信仰而不属于科学的范围，跟上帝存在一样
不可证。本来是为了一定的政治目的喊的一口号。现在要拿出来当公理使也无不
可，但是跟据这个公理，应当导出尊重每一个个人的结论，而不是可以对少数人
肆意镇压。
理论完了，现在举例子：
一次，有几个人被法庭以抢劫罪抓起来了。宣读罪状之后，一匪出列，辨护
说我们没错，我们抢银行的决定是按美式民主，三权分立，多数投票产生的。在
听众席上的人不禁哄堂大笑，说：傻那甚么，你们错还是不错并不由你们的决策
过程，而是由你们行动的动机跟效果而决定的！众匪摸头道：胰，理论家不是说
多数的决定天然正确吗？
当然，这几位匪徒是我在实验室里用的，但也说出一道理，就是决策过程本
身并不能保证决策的正确，正如目前的民主制度远非理想，而需要我们另行设计
一样。
5。凡是玩的，都懂甚么叫输赢。这是一个布尔变量，取值非零即一，特蛮
横。
可这只是问题的一个表面。输赢的问题远远不那么简单。
夜郎同志的三千越甲可是输的一方（吃屎的那方）放出来的。在一时或一点
的输赢对全局的影响很小。甚至还有弃子争先，或者自己杀自己一块的。或是杀
自己以求理想胜利的（谭词同），因为所谋者大，所以连自己也只算一个局部。
刘邦，毛儿席之类都是输得起赢不起的主儿。北京人在钮约的王起明先生输
不起也赢不起。里头的阿春是输得起也赢得起，ｄａｖｉｄ则输得起赢不起，整
个一小毛泽东，但还是比王起明这小痞子强得多。
您看到一位买菜的，在地摊上花半拉钟头争论三五分的差距，您明白不能指
望这哥们进中南海。这时过来一位，一把把人家的菜拎走了，您一楞，想：喝，
这小子！象个办大事的！
看一个人或一帮人有没有大的造就，可以看他是不是输得起，更要看是不是
赢得起，这个更难。懂高等数学的是胜不骄，败不馁，丝毫不露轻浮之气，这种
人得提防点。否则是鲜疥之疾，不足为患。
斗过鸡的都明白，趾高气扬五彩灿澜的都是不堪一击的。只有表面木呐，
“呆若木鸡”的才是才俊，将来是要开毛衣厂，或是得天下的。
6。 纪念毛泽东涂震伟 ９／１２／９４
同志们，朋友们，毛主席忌日，我等了一礼拜，看看海外留学生里还有没有
良心存在，所以我不说话，我要等同志们自己说，我一个礼拜算给大家的良心一
个生存空间。
很不幸，在这一个礼拜的时间里，没有谁提到毛主席。有谈三十八军的，有
谈以色列的，有开发谎言工程的，甚至还有批评鸦的，可就是没有提毛主席的。
在众人良心的荒漠中，他老人家又默默地死去一回。
我想起了大漠孤烟和长河落日，千载以下的孤寂。
大家知道，古人说一将功成万骨枯，功成了又怎么样呢？跟万骨一样，仍然
是归于白骨，也会枯萎于时间。
马克思列宁主义的提出和实行，无疑是人类最伟大的和最有系统的实验之一。
我们都知道可以把人类分成保守观望和野心勃勃的两种，资本主义是循序渐进的，
缓慢保守的社会发展分枝，民主是纯朴的欺世的农民式的社会管理策略，这样走
安全，风险小，适合于庸人的理想。野心勃勃的分枝以马克思，毛泽东等人为代
表。他们对人性有童贞般纯洁的幻想，以为人是理性的动物，只要把道理说清，
群众就会把星期六奉献给共产主义，并且服从军队般的统一指挥。马是理论家，
只要给他一块三明治，一杯咖啡，一把大英图书馆的破椅子，他就可以无伤大雅
地活下去，把他的梦谱成一本本厚得可以砸死牛的大部头。而毛跟列宁则是实践
家，都具有把理论转变为现实的野心，魄力，和动机。特别是列宁，他首次证明
马克思的大部头可以成为丰富而生动的社会现实，他象一个工程师，把马的社会
热核反应原理造成一颗原子弹并顺利引爆。怀着对社会主义的全部不满，我们说：
这个家伙的确是个超人。
我们批评列宁，批评毛泽东。说他们草煎人命，把人当成耗子做社会实验，
我们有没有想到暴君竟然跟清汤挂面的国中女生怀着同样的心态呢？
他们全部的试验证明了一句话：人，归根结底是自私的，鼠目寸光的。他们
做为个体，可能呈理性和聪明状，但正因如此，他们做为整体是非理智和无状的。
混乱是社会发展的唯一秩序，这是人类的生物极限，
今天，他们都去了，只有我们还做为他们失败的后遗症而活着。
可以毫不过分地说，毛的一生对我们每一个现代中国人都有极其重大的影响。
他极大地塑造中国人的行为和心态。今天的台陆之争，民主跟独裁之争，改革与
极左派之争，无不是毛赠给后人的遗产，从国内一掷千金的大款，到国外慷慨激
昂的精英，身上都烙着“”毛泽东“的印记。今天我们记念毛泽东，就是怀着五
味瓶的心态敬畏他，诅咒他，承认他，并且从我们们的一举一动，一言一行中看
到他，和认识他。
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