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??我这一觉醒来，是又天已大光，且久违的阳光已经从窗户展露，而我的房间依然只是幽暗，大概是因为这房子并不向阳的缘故。混沌中，一场大梦依稀离我而去，于是叹，人生的梦是总也做不完的，虽然被哪光色一照，便即消失散尽，而眼睛一闭起来，又可以继续的做了，春秋战国，黄金美女是可以任你驰骋取舍的。我所做的，似乎于此并不相关，但究竟真实如何，实在也记不清楚了。毕竟天已大光了。
??鲁迅说："做梦的人是幸福的；尚没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。人生最痛苦的是无路可以走。"我以为这一段话却是他的为自己的开脱之词，因为他一生所做不就是要惊醒中国人做了几千年的梦。但用在他自己的身上，也许还是他最贴心的感受，以此做他因清醒而又感无路可走的痛苦写照了。
??只是如何保证自己所走的路并不在梦中，也是一件很难的事。因为常听人说的一句话是：“人生如梦”，至此就把整个人生都包在了梦中，如果发这一感慨的多是那些人生路走了一大半的人，我们就要多加细心的对待，毕竟算是过来人的警语了。但如果再细心点，又可以发现，做这一感叹，往往又都是在人生失意的时候，就会有迷茫和疑怨的情结，于是止不住要发一番梦话了。而即使是那度了半辈子的人生的人，面对日暮残年，又何尝不有满腹的感叹呢。反而只有正当春风得意，骏马扬蹄的人，只会感觉前途光明，人生舒畅酐漓，自然不会说什么“人生如梦”的怪话了。但是，此一时彼一时，谁能保证这一生就永远的顺畅淋漓呢，倘使他们的前途却并没有越发光明起来，而竟至日益的步履维艰，则也难保日后不会发什么梦的感慨了。再说，当做梦时，谁又能说自己是在做梦呢，也只有在梦醒了，才会反觉原来不过是一场梦。以此说来，人生也不过是梦的正在进行，或者已经破灭的交替上演。只需在临死，或者身未死而心实已死的时候，对自己说一声，这一切不过是一场梦而已。
??历史上最有名的梦是庄周梦蝶，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与？不知周也。俄然觉，则籧籧然周也，不知周之梦为蝴蝶，与蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣，此之谓物化。”这就是庄周梦蝶的过程，当做梦时，只知是蝴蝶，而不知是周，等到突然醒来，又变成庄周，而不是蝴蝶了。那么，这人生到底是梦中是蝴蝶不是庄周呢，还是醒来是庄周而不是蝴蝶，或者生命的真相究竟蝴蝶是我，还是我是蝴蝶？简单的说来便是究竟梦是人生还是人生是梦？
??庄子在这里也没有给出结论，而这一篇叫作《齐物论》，所以他说：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也。方生方死，方死方生；……”。人生，没有结论，既不能说是“彼”，也不能说成“此”，只能说“彼出于是，是亦因彼”。庄子是个悟道的人，而道是没有结论的。如《易经》六十四卦，最后一卦却是“未济”，所谓易者，广大无边，可以范围天地之化。八卦可以演成六十四卦，六十四卦再演下去，也是无有穷尽，所以还是“未济”。人生也同样是个“未济”，方生方死，方死方生，一样的没有穷尽。
??依佛教来讲，人生就是颠倒梦想，认假作真，不见本来面目。所以佛在《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”，整个一切都是梦。生亦如梦，死亦如梦。
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