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?什么样的生活是新生活呢，胡适在1919年8月24日《新青年》杂志发表《新生活》一文：
??“……新生活就是有意思的生活，……凡是自己说不出为什么这样做的事，都是没有意思的生活。反过来说，凡是自己说得出为什么这样做的事，都可以说是有意思的生活。生活的为什么，就是生活的意思。……”
??我所理解的，胡适所说的新生活，就是要我们多去思考，所作所为需当对自己的人生负责，而不是毫无目的，糊里糊涂的过一生。但是生活并不如此简单，胡适所说的“为什么”，也不能追问，一深究便会烦恼无穷。正如宗教家告诉我们，人是上帝造的，但上帝是谁造的，就不能再问了。所以人生的终极意义，实在不能以一个“为什么”而作了结。有一句话说“人类一思考，上帝便发笑”，上帝的这一笑，颇让我们人类有些尴尬，我们是否注定了永远不可能知道自己何去何从（生从那里来，死往何处去）。我们在这短暂的人生过程中的所作所为究竟又有什么意义呢？我们却还要为这无来无去的一段过程人生，建立种种的人生观，世界观，去为生活应该如何而争执，上帝又怎能不笑呢！
??坦言自己十一岁便受了范缜“神灭论”思想的影响从而信奉了“无神论”的胡适博士，却又热衷于提倡一种新的“三不朽”说，即从“立德、立功、立言”的三不朽扩充到“社会不朽”的宗教。他在《我的信仰》（1931年的美国《论坛报》1、2月号）里说：“……社会对我的影响，日积月累而成小我，小我对于其本身是些什么，对于可以称社会，人类或大自然的那个大我有些什么施为，都留有一个抹不去的痕迹这番意思。小我是会要死的，但是他还继续存活在这个大我身上。这个大我乃是不朽的……这个大我永远生存，做了无数小我胜利或失败的垂久宏大的佐证……”。这种所谓的大我的永久生存，真的能对每一个小我的灭亡有实际的心理安慰作用吗。从现有的宇宙科学来看，我们无法下一个人类永久生存的结论，这个浩瀚的宇宙，可以使比地球大几百倍的星球瞬间消失，要毁灭人类的存在，是何等的轻而易举。更令人悲观的是，我们甚至看不到人类行为对宇宙所能起到的哪怕是一点点的影响。这样残酷的事实，让人定胜天的论调显得多么的幼稚。宇宙发展的趋势，最终连构成物质的基本原子也会毁灭，那么，究竟还有什么是可以不朽的而永远生存呢？且不说胡适如何去对他的“社会不朽的宗教”自圆其说，至少可以看到一点，没有人可以接受一种“什么也没有”的结果。我们花一生的精力所坚持，所努力，所追求的东西，随着死亡就什么都没有了，从而变的毫无意义，这是令人抓狂的事。
??当我在十岁的时候，某个晚上临睡觉前，我对我的母亲说“人总是要死的”，母亲便斥我，如此小的年纪，说死还太过于早了。那时的我，没有读过任何的一本经典书籍，却因为想到人总是要死而常常整夜无法入眠。十多年过去了，我自发的读了部分的儒家典籍，佛教经书，甚至去修习打坐，也无法改变这个事实，未来等待我的只是死亡，之后就什么也没有了。几十年，对一个人来说，是太重要了，甚至是一生的全部。但是，作为人生的思考，谁又能说，言死还尚为过早，几十年，便如一瞬间，死亡，随时都在我们眼前。随着死亡，不管是小我的个体死亡，还是整个的社会人类以至宇宙物质的毁灭，使得一切的存在都将变得毫无意义。我们实在也找不出我们曾经存在的意义或者痕迹，那么是否可以认为，我们并不曾存在于这个世界。这个并不曾存在，反过来证实了我们随时都在死亡之中。那么，甚至也可以说，生就是死，死就是生，因为这中间已经没有了区别的意义！既然生跟死没有了区别，那么也可以说，我们是永生的，或者我们是永远死亡的？如果永远生存是不朽的，那同样的，永远的死亡，是否也是一种不朽呢？这一切，到底又是“为什么”呢？胡适博士并没有做答，到是他终生最反对的佛教，一直都在试图解答这个人生的大疑问。
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