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试析小说中的性描写
前言
"下半身文学"一词由来已久了，很早就想对于此写些什么，可是由于各种原因没有动笔，身在论坛的我，看到了我们论坛里有越来越多的此类文章，感想就随之多了起来。直到一天我看到一篇名为《手淫》的文章（按作者说是个片段）后，我决定要写了，这中间还有个原因，就是我所负责的"月旦"版有评论本论坛的义务，否则，我也不敢代庖越殂的。我尽量本着客观的态度来写这篇文章，我想和大家一去认识这个现象时，我先抛个砖。我不想说谁对谁非，我只想把这个问题拿出来，大家探讨一下。由于个人的水平有限，其中若有不成熟的认识、谬误的观点还请指正。
偶尔在听雨里看到一篇关于"性"描写的文章，且不说其手法技巧如何，今天主要谈谈这样的文章、以及涉及此类文学作品的质料和意义。主要是以下几个方面 ：
性是否就是黄色？
我想对于这个提问，多数人都会做否定的回答。但是，为什么黄色的、低级事物都会和性有关呢？即使在21世纪的今天，许多人谈到性都持避讳的态度呢？性和黄色之间到底是什么关系？
我们先说第一点。黄色是表现色情、暴力的精神事物，它给人提供的不是直接的物质需求，而是精神上的需求。从这一点上说，假设我们批判治黄者，不如去批判我们的部分精神，没有此种需求就不会有此种作品。那么性呢，从根本上来说，性是具有社会职能的男女交合行为。人类的繁衍生息离不开性行为。最初，人类和其他动物一样，性行为是生理的需要，是男女在性器官成熟以后，由脑垂体和松果体产生的生理反应而产生的"自然性行为"。这种行为的需要是生理上的，而非精神上的。随着人类的进化，人类文明的产生，精神需求进入了人类的生活中，性所产生的快感，尤其是精神上的满足成了人们的一种欲望，这种精神欲望和对权利的欲望一样，让人们趋之若骛。为了追求更为新奇的刺激，人们在性事上发展迅猛，繁多的交合姿势，近乎变态的性方式层出不穷，比如口交，乳交，甚至于兽交。这些行为已经脱离了原始的性的本质，衍变成了人们寻求精神刺激的一种方式。而这些行为给人类社会的平稳发展带来了危害。人们为寻求性刺激，性暴力，乱伦就时常发生，破坏了社会的基本构成元素-----家庭，这就会导致整个社会的不稳定。古时齐襄侯与其妹文姜交乱终成祸端便是一例。这种严重脱离原始性的性行为就被视为低级的、不健康的，而表现、渲染此类行为的作品（包括文字、图画及影视）就被定义为黄色淫秽作品。这类作品的最终依靠是以原始性为基础的，所以它总和性一起出现，但是二者是有这本质的区别的。
至于谈及性时，今天的人们还是在避讳，那是历史文化所造成的。我们有个特别的名字"房事"，由此可见，它对于别人来说是隐蔽的，不可公开的，是自己家里面才可做的事情。这里就不多谈，但需要指出的是，我所说的历史文化不单指中国文化，而是全世界的人类历史文化。或许有人要辩驳：西方国家是性开放的国家，如果你真的如此理解你就错了。原因很简单，如果真的这样，那么克林顿和莱温斯基的事就不是什么丑闻了。那么为什么有"西方性开放"一说呢？这里简单赘述一下：这是在追求自由的思想下所产生的一种论调，和其他主张一样，只是某部分人的想法，可它绝不代表全部。
由此，我们可以断论：黄色的事物必然会涉及到性，可性并非就一定是黄色的。它们之间是种含盖的关系。
作品中的性描写
"文学作品的取材来源于生活，而性是生活中的一部分，那么我描写生活，这就没有错"。这个推论是否成立呢？
回答这个问题之前，我们必须要弄清楚一个问题，那就是文学作品的创作目的是什么？贾平凹说，文学创作是人类的一种有目的的精神创造活动,因此,作家的创作活动,便是在写作目的制导下完成的。因为写作目的不同，我想不同的人会有不同的答案：契可夫说是劳动和人；有人说要服从道德和政治；但大体上讲可分为满足社会的创作和满足个人的创作两种。我们再把这两种目的引入上面的推论，我们不难发现，如果作品是在满足社会，那么其中的一些性描写是可以允许存在的，但是绝不能是以渲染色情为主。鲁迅在《阿Q正传》里写到了阿Q在戏院看戏时摸女人的大腿，这无疑是性骚扰，但这不是文章的灵魂，鲁迅不是为了诱发大家想象对女人进行性骚扰而产生的快感来进行描写的。如果作品是满足自己，那么你爱怎么写就怎么写，但是你就别太指望大众一定要接受你的作品，因为你的作品在满足自我的同时也能满足所有人群，这从理论上说，是不合法的。你可以写性，可以写社会所不容的等等都可以，比如写日记，你随便写。纪晓岚的《阅微草堂笔记》就如此，他写鬼神，可是儒家讲：子不语，怪、力、乱、神。他敢背圣人之道，可是他的《笔记》是在1803年以后，封建社会迅速土崩瓦解时才有人开始传抄的。
现在，我们就能容易地分辨上述的推论是否正确了。这个三段论在明显地偷换概念。那么，在文学作品中所出现的性描写我们如何看待？作为作者，又如何去把握分寸呢？（注：这里所说的文学作品就特指为社会而创作的作品，是具有社会属性的。）
首先，我们应该有包容的态度。所谓包容的态度，是说要允许合理的、文章所需要的性描写的存在。一个作品中有性描写，这是古以有之的，并不是现代人的另类行为。从上面的论述中我们知道，性并不是肮脏的，只是缘于文化的因素而使它神秘；又因一些不健康的、黄色作品对性的"亵渎"才让人们从主观上回避它。人类社会发展的今天，现有的道德、法律已经不再过分地束缚"性"了。我们大可以堂堂正正地去讲它、去研究它、去描写它，只是有一个前提-----那就是无论如何不能走到黄色上去就行；（它们的界限在前面已经讲过，就不在赘述了）具体到文学作品创作中，就要考虑得更多一些了。最重要的是它是否符合文章的主旋律。如果文章叙述的是先进人物的英雄事迹，那就可以不写性，因为不需要，不写读者也知道，就像文章不写一个是怎样吃饭、睡觉的，但是任何读者都知道这个人一定会吃饭、睡觉一样。倘若是反映男女情感的文章，中间有些性描写这就能够接受，因为它自然。如果是在刻画一个妓女或下流男人的龌龊，那么多写些，稍细致些都无妨。但必须具有艺术性，万不可让这样的情节描写给读者的心灵冲击大于所表现的主题。在这里，我建议大家再重温一下莫泊桑的《羊脂球》或《壁橱》。这两篇文章都是写妓女的，中间有涉及于性的文字，但是作者始终没有忘记他的"目的"，特别是《壁橱》一文，作者通过描写妓女在为生计而接客时，把孩子藏到壁橱里的困窘来反映社会问题。这样的性描写是无可指摘的。
现在，我可以肯定地说：性不等于黄，文学作品不完全屏除性，但是绝不接受黄。
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