[原创]情感的所见问题

斩言剑手 · 发表于 2005-12-9 23:13:00

情感的所见问题
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??第一章、情感的研究和概述
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??第一节、认识情感的存在
??情感，即动物性的一种心理和生理反应存在状态的形式。对于人类来说，由于外界和思维的刺激，人类个体（有时是群体）的情绪出现异常波动后，思维再进行想象性的感知。有些是创造性的感知和思辨，并根据个人的阅历，学识，品性，地位，年岁，心理素质、生理状况及生存状态等情况的不同而不同，通过上述情形而情感这种波长性、态状化、动势感进行感知归类，体会出个体的情感经历。正常情况下，人类的情感大多是因人、因时、因地、因心而异生发和体验出来的。人类的心理和生理对外界事物和思维活动感受后，作出一种类似伤感和美感的行为反映，这就是情感。因此，人类的情感是一种状态，一种表现，例如喜悦，欢乐，激动，爱情，性冲动，艺术亢进和审美悦愉；或悲伤，愤怒，恐惧，同情，失望，骄傲，羞耻，嫉妒、仇恨等等生存的状态。关于情感的理论研究得较多，而成果却不甚说明，更不能表述情感的一些特质和物性。
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??第二节、对于情感的研究
??情感研究的理论很多，传统习惯的划分，把情感分为四类，如经典行为主义论；认知——生理激活论；情感归因论；情感进化论。但是，过于理论化，说起来头头是道，但却不能尽述情感的真正源系和缘素。其实，许多理论都可以构架在理性的桥梁上而冠冕堂皇，而情感理论却不然，因为其自身的随机性和时限性，巧缘性和否定性而使它容易变异而不确定，从而对于它的研究就更应该辨证多元和动态延理地研究这个问题，只有这样，人们才能尽可能地表述出它存在的完整和时间物性，也才便于人类正确地认识情感的原始性、动物性假想性和现实性。
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??第二章、动物本性中的情感
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??第一节、动物情感的特质
??世间一切，对于动物来说，情感胜于一切。而对于高等动物的人类来说，由于人类存在着的社会属性和自然属性，人类的情感有时就是一种自然的信仰和生命的履历。人从出生的那一天起，思维能用思维语言后，（不知道天生哑言的残疾人的思维语言存在形式是否与接受过环境语言训练的人们的差异有多大）于是，接受过环境语言的人，会追寻着这种双重化的多元人性素而不断告诫自己，要找循生物性的自然轨迹完成自己的生存状态和表现形式——情感，从而把信仰和希望寄托在这种人性素上。这是一种不可抗拒的内在心理反映，并常常主导和引向人的行为激素而促使人们表现出的行为方式。只是人们不自觉、不愿意承认，或者有时故意忽略或贬低这种人性素的存在。
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??第二节、动物情感的表现和实证
??对于动物来说，情感是一种生性、天性、野性和兽性，而许多动物对于情感的表现方式的极端化，甚至超越人类，因为人类的情感尽管也是释放了一种生物的原始，但不管怎么说，却是经过思维和想象过滤了，使得情感的释放更有伪装性和欺骗性。而动物却不同，它的情感大多来自遗传和存在环境的驱使，更富于原始本能性，也更能打动人。飞禽类，走兽类、海洋生物类，昆虫类，等，都有各自原始的表达情感的方式。只不过人们在动物方面的情感研究上要少于对人类情感的研究。但不管怎么说，达尔文和巴甫洛夫的记述和实例中曾有动物类的许多这有关情感方面的验证和记述。动物交配、分泌物排泄、发声、斗殴、自杀和变异，等都与其一些情感表现有关系。传统的说法和故事中也有许多这方面的事例，虎毒不吃儿，舐犊之情，羊跪乳，鸦反哺，雁双飞，犬救主，等等，有关动物界中这方面的实例可谓举不胜举，而且至今还有待观察和研究，与人类相比，动物的情感更有一种自然性和真实性，更能表现情感的内在特质。由于许多动物的情感事例的表现方式与人类不同，或是人类喜欢赋予动物的一种更真实的情感概念和表象，借物说事，寓义教化，总是想说明一个问题，动物如此，况为人乎，自然如此，人生怎违。所以，人类对于情感的虚假性使人类不断地对有时是本能和原始的情感产生怀疑，甚至就直接否定它的感染性和真实性。
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??第三节、情感世界中猴王的结局
??人们也许看过一些事例，即人类与之同宗的猴王的真实情况亦是说明动物情感的变异和富于戏剧性。猴王经过严格残酷和自然技力的竞争，使新老猴王得到了截然相反的情感反应，新猴王带着猴群把老猴王赶尽逼极，不让老猴王有驱逐后生还，并期望与猴群一同生存的机会，这样，使老猴王在有生之年感受到了退出老大位置后的残酷和危险。也许，猴子们的祖先曾遭遇过老猴王卷土重来的威胁和残忍。所以，才会有这样的情感极端的表现，而在人类中，这样的情况，在心理中却是存在的，只是受到道德和伦理的教化，即使有这样趣赶尽杀绝的想法，但却不敢实施，但是，在黑帮社会中，这样的实例却是经常出现的。所以，动物的情感更具原始竞争，弱肉强食的野蛮性，但正是这种野蛮性，才是动物本能的一种真实。
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??第三章、人类情感差异的偏见
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??第一节、情感于人的情形
??但是，就对于人类来说，所谓“情感”二字，就是人类心理活动的一种特殊关系的平衡。从人类的成人心理方面上看，人们会依附于它而夸大它的真实性，特别是一些成年男人，当他们遇到一些意外的遭遇而产生心里恐惧时，就会更加渴求和依赖这种情感，而且把它作唯一可以寄托的心理因素。有的情况下，一些四、五十岁的男人会在他们最亲密的亲人面前暴露出他们童年时期的那种怯懦和向母性求助的本性。人生道路上极度的挫折，官场上突然跌失，个人事业处于断崖而不可挽回，生意上突发失手，知已朋友背离而抛弃了自己。中年后，家庭不以其意志而出现的意外的破裂，永远失去亲人的痛苦，不可救治的绝症，和其它一些意外，等等，这些，都会给男人们心理上一个生命的重创，使他的情感处于一种哀伤亢奋的巅峰，有时，真的会让男人们无所适从，因为其中的某一情况从未在他的人生中出现和经历过，因此，他对这些情况缺乏一个正确的理解和认识，自然就会出现原始情感的危机。
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??第二节、生理性的情感现象
??从生理方面上看，情感使人血液的流动加快，心跳加速，肌肉紧张，头皮发麻，分泌物增排等。有时，受到外界的刺激会出现恶心、身疲、体虚和全身发瘫，整个人丧失了理智和意志，把最基本一些心理需求和平时看重的有关自尊、荣誉、气质，和人格模化抛之脑后，不再重视和持住。而且心里却清楚自己的所做所为，但那种时候，却不愿意克制而去轻意放纵，心理上忽然觉得是一种生理的释放。当然，他事后会生出追悔之心。有过得恋心中所爱，又失去心中得恋的的人在这方面，会走向一种极端，那时，这种心境表现尤其突出。一种是恋人意外死亡，使人长期的希望陡然破灭，光明无光，黯淡无色。一种是长期依恋的人的突然背叛，心理对未来产生想象，产生一种人生的厌倦颓废，对人生，对世间，麻木不仁，漠不关心，以回忆来填补自己对于失去的心理过渡，使自己暂时得到一种平衡。当然，也有心理警戒线失控的反应，便会做出一些过激言行，这样，还是为了一种情感上的平衡。
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??第三节、男人的情感表现
??男人的情感，会因为时间的流动，年岁的增长，见识的增多，所遇到的逆顺的比值，和地位的改变而重新构造自己的运行规律。但却是很缓慢的一种潜移，通常情况下，不易为人们发现，特别是相处并知道其性情的同事和朋友知觉。如果突然发现他的变异，那就是受到强力的外界刺激和心理突变，才会发生较大的情感变化。许多文艺作品在描写男人的这种情感变易时，处理得极为草率。所以，也就不易为人们接受。
??男人的情感表现和表达方式，也因地域、种族、环境和时代的不同而出现差异。在汉人中，通常情况下，北方男人情感的表现方式线条稍粗，且直接明了，易于辨识和理解，表现出气呵成，决不拖泥带水，是一种丈夫、壮士和英友的感染美。而南方男人的情感过于细腻，表现方式回旋，表达方式暗示性多一些，受情感感受人要通过联想和回味才能理解，有时，因为对方不能辨识其情感的表现方式和暗示，表达者还会有其它的一些表达方式，让人觉得不可思议，却又在情理之中。因此，大部分南方男人的情感表现是是通过受感染者才创造性的完成，所以郁于一种情感的美中，耐人寻味，或感伤，或绵密，让人不忘。在世界上，东西方的表达方式也有一些差异，东方男人比较忠实和固守，因此，情感上表达上会慢一些，只要表现出来，就会很看重它，像自己的作品一样而珍惜，因此，它有一种相对的持久性和连续性，让人觉得人类原始性的情感中的一种真实坦现。而西方男人在情感的表现方面，狂热而烈气，直接而随意，不会考虑太多的环境因素，也不顾及他人的感受，强调一种释放的快感，容易感染人，给人有现场感，但往往容易时过境迁。当然细分起来，欧洲人与美洲人的情感表现上也各有差异，这里不再赘述。
??或者可以这样比喻，东方人如哲学家的情感，理智而沉重；而西方更似激情诗人，洒脱而自我。两者相得宜彰，极大在丰富了人类来自男人方面的情感世界。
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??第四节、女人的情感表现
??情感对于女人，会失去一些常见的规律和惯性，也许可以说是一种人类进化过程中特异功能的表现和反应。但是，那还是要根据这位女性在感受出现的状态过程时的受用程度，环境侵犯，时间波长，以及一些生理方面促成的反应，如性关系、妊娠、哺乳和经期、运动时间以及精神郁抑等。有的女性在遇到一些情感突发时，会显出格外的，超出男子汉和政治家的那种冷峻，一种异常的自抑力和耐性，这在男人方面却要少见得多。有的女性对于一些很微不足道的外界刺激后，产生心理反方面的物理反应和生理上的化学反应，某种少见的血球和聚合酶素的大量增加，使女人狂暴，歇斯底里，难以控制。更有甚者，她们的力量会出奇的大，声音分贝足可使五毫米的玻璃震碎，甚至出现杀人、放火、及自戕行为，而往往在事后，她们会把这一切忘得一干二净，甚至别人提起这事时，她自己也觉得自己从来就不会这样。在心理方面，她们比男人更容易妒忌和生醋意，而使她们克制不住自己，偏执的想象使她们更易失去理智，往往表现出超常的行为，使人不能接受。所以说，女性对于情感的反应更富于创造性和艺术性，同时，还存在着不可知的魔性。
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??第四章、儿童的情感与成人对早期童年想象回忆再现的操纵
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??第一节、儿童接受的情感引误导
??再来说说儿童的情感，一般情况下，儿童对于情感的理解和表现往往过于直接和单一，存在一种自居性和暗示。那大都是一种发作性的症状，有时，他们所表现出的一些过于夸张的情感症状，虽然率真，简单，直白，并想达到令大人们不可抗拒的目的，由于他们对人和事物的推断往往缺乏一种综合的运算，得出了志在必得的表状，那么，他们可能会为大人们难以接受，受到拒绝后，用采取更不符合情理的表现，因此，他们在情感方面，往往得不到一种预期的效果，好在他们忘性大，并不把这瞬间的情状表现当作认真的事来记住，那么，他们情感的确定性就更难得到分析，也更难得到把握，儿童心理学家们习惯按他们儿时的一些经历来推断儿童的情感。并指导，大都是误导父母们去纠正儿童在情感发作期对他们的抑制或放纵，使得更多的儿童错误地认识自己的情感，在成长期会使他们的身心受到偏执的发展，导致他们成为原本并不会出现的性格岐向。童话作家们按照自己的思维方式去理解一些故事和传说，把他们的寓言性的想法强加给儿童，使儿童在成长后出现误行为和思维形式，成为引入一种成人化的模仿性的行为的误期受制于他们的心理和行为。安徒生的童话，过想假想，让人缺少对于真实现实的理解，把一种畸变的心态的幻当作童话来写，使儿童容易产生一种忘我的非想性，从而往往会把自己沦为童话人物的角色，不愿意承认现实的实在性。
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??第二节、文学创作与儿童情感
??斯威夫特的童话，让人觉得是一种幻觉，并使这种幻觉完成成年人早期的回忆，达到一种思维上的平衡。敏豪生的童话，近乎是一种梦的图解，使人在理性逻辑的前提下，承认这种事实的存在，于情理之中，超思辨之外，一切都是不可能存在的事实，只是他的假想是站在理性逻辑推论的平台上，让你不得不相信其真实性。格林兄弟的童话，似乎构造了一个理想的童话世界，让人相信，特别是儿童心理方面的认同，但是，一切童话都是削减了成年人的健康思维，而表现一些很局限的事例让你相信，有那么一个世界，它是存在的，但是，它又不是你能不入的，只能通过心理和思维来感知，从而承认它的合理性。及至好莱坞动画世界和故事的出现，打破了传统的以文字来假想童话世界的美和现实感。而是另外构成了一个动态世界，尽管那画面是只是粗糙的线条，却勾勒了想象世界的存在感，使人们通过互动的画面，来勾起对于童话世界的现实认同感。《白雪公主》的飘逸和完美，《爱丽斯漫游奇境》的特异与动物的拟人化，让人认同有一个世界是存在的，就是儿童世界，那个儿童是成年给予他们的，虽然成年人知道那并不是事实，但儿童们却相信它的存在，并经常地幻想着其中的一些难忘的或美或恶的场景及人和事。美国好莱坞动画《猫和老鼠》的故事给儿童讲述大人物被小精灵戏弄后的无奈，引导儿童对世间事物认定后的一种逆反，违反常情的事物秋成一种必然，虽然咫迪儿童敢于反向思维来认定事物常律，但却无助儿童对于客观事物的尊重，打破了事物之间平衡，使儿童又隐入一个极端化的世界中。日本动画《一休哥》和《腊笔小新》尽管故事主角是小孩子，但其超人的智慧和制事给的感觉就是作者渴望神童的出现，对世界进行一次反证，让人们对照自己作为成人的无知。特别是那个关于吃细米生脚气的解释，似乎是真的多余。小新妈妈的蠢，正是验证了作者对女性岐视的一种情感转换，用少儿神智来操纵人们对妇女蠢性的开发和认识。美国梦工厂的动画片《鲨鱼黑帮》的故事在整个情节中就是告诉人们，错误的冲突给小人物带来伟大的生机和灵性，让人们生出对小人物的同情和赞叹，并赋予其意外的成就和英雄激情，满足了弱肉强食世界小人物对人生进取的逃避心理。成人们为儿童世界构造了一个虚拟的世界，让儿童束缚住了他们对世间事物的探求动机，停留在幼稚的误区里，成为又一代不擅思维想象、自我开发和创造的新群体。对于成人的模仿本是动物世界的天性，而人类通过成人化的想象抹杀了儿童自然天性的模仿，而是钻入成人世界给出的一个锢笼里。
??因此，儿童世界的情感复杂化、成人化和不可知化，成为今后情感研究一个比较困难和艰涩的课题，因为那么多的误区还等待着人们先辨折后，再来研究，实在是一件费心费力的事。
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??第五章、情感异常的创作想象
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??第一节、艺术对于情感的概念化
??不过，大多数的情形下，我们在现实中接触到的情感表现方式都像溪水一样的缓缓潺潺，轻歌曼舞，很难见到大起大落的惊涛骇浪，哪怕长时间生活和工作在一起的人和同事，都很难见到他们超乎寻常的情感表现和节律态状。因为工作的纠纷，因为人事间的变动，因为情感关系的异常，使一些人会出现阶段性的反应，自身会比别人体会深动一些，但于旁观客体来说，却是一种无动于衷的隔阂，与其无关的人是记不住，也不想记住的。所以，大部份人对情感感知和理解是大多是来源于构造戏剧和精心设计的小说（散文、杂文、史事、传闻、异事、新闻及涉及到个人、家族、血缘、国家的人和实事语言和文字）、电影，音乐，诗歌、绘画（情感性摄影作品）和一部分行为主义的艺术作品，当然遗迹、故园及一些自然和生态的形象状态、模象、幻觉、梦境、间歇性联想也会使人的情感产生动态变化和表状行势，只是大多逊于人类思维化后艺术和理性想象出来的创作成果产生的氛围和效果，以及令人心灵震撼和撞击的感受。
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??第二节、文学现象中的情感
??《哈姆雷特》戏剧模式诗化的长句臆语，因为对常规语系的紊乱，再编设一个假想的故事，制造阴晦的布景，变幻突起的场景和结局，让人情感周转，感一动人物的悲壮和无奈，从而达到了情感假象的效果。《水浒传》的男人世界的豪气，义无反顾地上梁山那种亢奋，武松和石秀杀人时的那种快意和燕青射杀行雁时宋江的那种伤感。以及李俊一伙飘泊化外国的沦丧，使人情感低落和神气突颓。四海皆兄弟，最终几为人。白云逐流水，蔷薇复月明。还有，《红楼梦》伤情的压制和“双宝”婚仪时黛玉的凄绝和灵魂的泯灭，都会让人生出一种情感的动态和心动的时流。在《简爱》小说中，简爱和罗彻斯特的对话，简爱最后到焚毁的曼菲尔德庄园去看望瞽蒙的罗彻斯特，那时，表现出的另一种平衡，同样让的视觉和心理情感惊悚，夏绿蒂的残酷在于她把简爱过于低调和多舛命运，得到的仍是一种“我的爱情有个缺。”事实上的现实中这样的情感堆积沙化应该说是很少见的，即使有也只是一种个性，也许，这是情感的另一种表现方法。在小说《红与黑》中，于连索莱尔死去时，德瑞娜夫人拥抱着孩子们去世了，说起来只是一句话，这样突出情感的写法，应该说也是极少见的，当然，成年读者也会动脑筋，这也是极不真实的情感。美国电影《教父》中，那种给予黑帮人物重新探入灵魂及渊源和历史的概述，试图证明黑帮网络和派系存在的合理性，用反向思维人物和故事灌输给人们承认另一种概念化的真实性，黑帮老大人物的“高、大、全”似的模式化，得到的得到了，失去的，仍然不愿意得到。枪手的概念就是开枪，而政治的概念就是把握得往什么时候开枪，这让人们观看完电影后，反反复复认知了一种场景和事实，承认也罢，不承认也罢，总会是一种情感萦绕其中，但不久的时间，经过现实时间的洗涤，大都会从情感中生出一种无奈的厌倦，承认这种艺术给予人的虚幻和希望的无限性，让人不得不为这种新概念艺术赞叹其中并不存在的荒谬。英国电影《两个孤女》中，那种把一切巧全都集中在表述主题，撞击观者情感的故事，当然受了一种牵引，而观后，竟觉得是受了一次情感的诈骗，而后，不久，也就忘得差不多了。流过的泪，不是泪，说过的事，还是事。飘过的云，只是风。罗马尼亚奇普里安叙事曲《多依娜》音乐，听后生出对作曲家痛惜和情感的渗透，是另一种想象性链接，给上升华后的伤情，但是，现实中的每一个音符却因为音乐本身的音调而否定其存在。美国歌曲《黑色的星期天》、《上帝不要他》、《小芳》等以音乐曲调抑扬顿挫、起伏高低、轻重缓急、转承启让的故事来倾诉一种情感和单体回忆，并动人心魄，回肠荡气，但听后，却又觉得创作者是有意把事实夸大，从而以音符来完成它的情感效果。音乐还会给一种回忆的情感，这也是区别于许多艺术而独立存在的现象，许多人其实都有过这种感受，一首几十年前听过的音乐，一但忘了很久，却在某些环境中意外的听到，就会联想起许多往事来，并情感其中，却难以言说。
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??第三节、历史与艺术的情感
??再说历史遗迹，罗马竞技场、园明圆、长城等景观和一些历史文物，均会给人一种情感的动态，随着观者的理解不一而程度不同，从而，完成了人类的另一种情感状态。一些行为艺术，血淋淋的场面，更是刺激观众生成一种情感，让他想象或者让他生厌。这样，完成他理解人类思想和行为意识的一种假想。情感中，许多是即现即逝的，许多是假想的，许多还是各得自在的，那么，林林总总，都是一种生理和心理的表现状态和存在形式，人们如果多去捕足，即可丰富了自己的情感，同时也能丰富了人生，使生命有一种完整的充实，同时，体会到真实与理性的美感。荷马史诗中对奥德赛返家磨难的描述，其动情之处，让人与人物的经历相关，并跟随着奥德赛经历了苦难的风风雨雨，人们自然注情于诗中。诗经中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”寥寥几字，道出的心境和时间跨度，让人的情感得到一种渗透，完成对亲人比拟的感受。屈原的《国殇》，让人觉得死于国战中的一种伟大和悲壮，并认同了战士为国而死的情感之美。但其中的夸张和仿势让人失去了对原本士兵们就有一种战前的厌倦和求生感，而正是这些最真实的细节被忽略了。“劝君更尽一杯酒”、“一片冰心在玉壶”、“可怜白发生”这些诗句最能诱发人们的原始深处的情感和人生不是的感慨，并一世不忘，把这些句子作为激发自己情感的一种转铵酶，而与现实中的情感却往往对立起来，给人一种语言与行为的背离。在绘画中，早期的石刻拟人拟物画像，表现人们原始的思维对外界记录的反应，并以这些粗糙的线条来帮助人们激发对客观事物的还原和追忆，产生人类对自然的回忆的情感，并促动人们一种进取精神，但却是对于事物的割裂和偏执，并不能全面地反应人们情感的真实。中西方的绘画差异，原始部落对外界事物的模拟，都表现出人们情感方面偏重的一个方面。西方绘画重还原和光线，尽可保留了事物的原本，但却少了人们情感的灵性。亚洲绘画方面更注重人们对事物激发出的情感认识，把主观的想象和意识强加在绘画表现的截像中，引导人们对所创作感知的外界事物进行再次创造和想象。但却缺少了自然的本原，所以，对于情感动态后的想象，却对客观真实的事物进行主观意识的歪曲，但却使绘画的了自己的一个艺术空间，观画者根据绘画者的情感并沿着绘画者的思维形式去认识客观事物，得到了精神上的开拓，却少了自然间本原的事实写照。
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??第四节、情感的自然类别
??情感中，人类情感表现中自觉不自觉地会分出许多类别，而不用自己去进行着意的区分，是一种下意识的直感就分辨并进行处理。大部分心理正常的人对于情感的自觉分类都必须懒于平时人生依附和社会关系的积累，而不需要进行理性的清盘的归类。亲情的锁链式的钩结，爱情的生命感的挂搭，友情的排他性的栓束，系情的不确认的流质，以及其它方面随时间的人生变动的一些情感元素，围绕着人生展天一轮轮的思想、文学、艺术及其它人类独具的创造性的升华和作业。便于人们通过他们的情感冲撞，追忆出许多超越本原的情绪，然后转述出一种凌驾于理性之上的事实。
??上文提到，情感对于人的个体，往往会因当时环境的变化和时间的改变而以生变化。或者是当时现场环境的人，异性，或者因为生理方面的不同，饥饿、疾病、劳累、饮酒，心理方面对当时环境的体验，都会使同样的个体在同样的环境下有不同的表现。
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??第六章、情感的时间生发性
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??第一节、想象与假想的情感过程
??我们分析过关于情感的一些表象和涉及的艺术表现情况，虽然有些牵强，但文艺作品中表现出来的情感其实质就是引导和激发人们生出经过想象后的情感，使人类的情感复杂和丰富，完成人类对情感的美化和赏玩。因此，对于许多关于情感方面的表述，我们要善于辨别，不能太认真地相信，但也不要有意去压制，毕竟，人类的精神生活离不开情感。人类的文明、道德、传统、教育、伦理和意志，需要情感来陶冶和升华。
??通过以上分析，情感的运动过程，就是生理和心理的刺激——想象——积聚——表现——完成。这是一个情感运动模式，这个模式中，情感是一个周期，一个周期地完成第一次情感的出现和延伸，然后使情感更富于人类丰富情感的表现。没有那种情感是持续不断的，艺术如此，表演如此，即使是精神病也同样如此。都有其时间的生发性，都有其运动的内在规律，打破了这种规律，情感就容易出现违反自然律的情况，让人寻思和费理，往往会理解这艺术创作。
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??第七章、情感在电子网络中的特异现象
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??第一节、科技进化人类情感的潜能发掘
??随着科技的发展，电子网络给人们打开了一个即时的互动世界，特别是文字世界，使互不相识的人们通过互动文字来互相结识，互相了解，通过想象来构筑一种新和情感，但是一种无状态的情感，并根据文字量的互动频率增进人们进人们的想象情感，使这种情感单一化和精神化。这种情感很有些特别，人们互相认识，通过文字构造，堆积出一个想象世界，然后再设想出一个理想对象，把自己的美感和愉悦经验赋予这个想象的世界和人物中，有时，这个人物是现实的，不像童话世界那样的虚幻和假象，因为，只要与你有一种文字想象的平衡和默契，只要是愿意与你构成一种网络上的交往延伸，只要是与之形成了一种心理上的给定，那么，你所构造的人物在你传递给他（她）美好和愉悦的信号时，他（她）会即时作出反应，基本按照你的想像来发展，使你的情感出现一种超现实的体验和表现。有时会是网络性格相同，相向，相认可，有时是异性间一种神秘想象力量的推动，使你更加假想出这个人和事的真实。电子网络的出现，使人类的情感出现异化，更加理想化和假象化。但同时，也丰富了人类情感的多面性和无限性，最大可能地挖掘了人类心灵深处潜藏着的，自己也无法认识的情感潜伏潮。这种潜伏潮一旦开发出来，有时会是人生中难得一见的绚烂光环，富于情感想象的人更看重这种光环的艳丽和诱惑，而放弃现实中本原的情感，去毫无疑义追求这种意象和异常的现实性。
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??第二节、电子网络的诸种形态
??早先电子网络主要是局域网中人们通过电脑游戏的对战来结识自己的朋友和组建虚拟世界的社会关系，并认可虚拟世界中存在的共同群系，从而，把它搬到现实中来，而企图使它存在和真实。人们通过对战游戏，了解情感对象的心理、爱好、思维和处理事物的方法，从而把情感依付在这种虚拟上，使人们共建了另一个情感世界，并在现实与虚拟中试图使它延续和转换成现实。
??互联网的出现，像旋风一样地席卷全球，并让会使用电脑的人承认了它的世界而投身其中，把业余的时间、想象、创造力尽可能地表现在互动的网络上，通过文字，使自己建立了新的虚拟的人际关系，并越来越表现出一种虚假的真实，感染网络上的对象，使他们承认你的存在性。文字聊天室、BBS、QQ及类似的网聊系统给人造成的虚拟的真实，使更多的人乐于把大量的时间的精力花在这种消遣和想象上。现在更多的语音聊天及网上视频，试图想使虚拟的世界更接近现实，使人们的情感出现真实的体现，从而把人际关系拉得更直接和现实。但是，这个目标的实践性仍然有待验证。
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??第三节、希望与失望在情感中证实
??我们从在许多失败的网恋事例中可以看出，一百宗网恋案例中，成功率仅见一、两宗，但随着时间的流动和现实中两者关系的增进，仍然会出现失败和不欢而散。从不断生发出的网恋事例中，人们反反复复地验证了这个事实和结论，想象和假设的情感经过现实的批露，经过人们彼此间的选择和过滤，更多的情形是失望，正所谓希望越大，伤痛愈深，甚至不愿意回忆这段难堪，无地自容的情感。但是，明知道这个道理，但没有经过自己切身体验和证实，大多数的人是愿意承认这个残酷的结局的。
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??第八章、结语
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??人类的情感，出了常见的喜、怒、哀、乐和爱、恨、恩、仇，希望、期盼，如意、成功，都会使人类情感得到健康的表现，所以，人们愿意珍惜和表现情感的真实性和心灵的感染性。
??不管怎么说，人类的情感仍然像人类自身一样，有许多不可知的现象和问题等待着我们去研究用发现，同时，由于人类情感的潜伏能和进化态，也使我们要结合实际进行探索和总结。因此，人类情感的课题，是我们应该认真研究和探讨的课题，并不断使人类情感体现真实和健康，使人类更加完美和自然。
??对于人类的情感，还具有一种潜在动力，其实也就是一种无限的情感潜能，但却经常出现不可知性和不确定性。所以，经过思维和想象，经过实践和理性，会使人类的情感更丰富和真实，更富于美化和理想。同时，这种潜能会使人类在不断感知情感的过程中得到希望和完美，并得到一种心理上的满足。这其实也是人类情感最可贵的地方，所以，总有那么多的人去无往不止的追求和实践，并使情感给予人们心灵的健康和安慰，让人们有宽松如愿的生存状态，并感到人生的快乐。
??二00五年于丽江