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作者：刘克敌
公元前514年，一位伟大的波斯皇帝大流士一世率领百万大军西征希腊。当他登高远眺，看到自己的部队正在踏桥西渡时，突然萌生出一丝悲凉：如此生龙活虎之战士纵然不牺牲于战场，数十年后也必然化为尘埃，他思来想去，悲从心来，禁不住潸然泪下。可以想见，这位伟大帝王的内心深处，那一刻一定有神秘的颤栗掠过——这是灵魂的洗礼、良知的发现，更是对造化的敬畏、对人生的慨叹。在那一刻，这位君主所感受到的，不再是自己的权利有多么巨大，而只是感到人类的渺小和宇宙的永恒。他所能领悟到的，恐怕就是“刹那见终古”的境界吧。
公元1913年，一位十岁的中国儿童，在教室里翻阅一册清人写的《紫竹泉山房记》。突然，他看到这样几行文字：“游从旧侣，半皆散亡；竹既凋残，池亦竭矣。”这位儿童的灵魂一下被击中了，他抬起头，环望教室里那些同样充满稚气的面孔，人生的幻灭感油然而生，以至凄然下泪。这位中国孩童，就是日后成为20世纪中国著名大诗人和大翻译家的梁宗岱。
诗人的感受如此早熟和敏感，本来不算奇怪。但问题在于，两个时空相距遥远的人，无论是国王还是孩童，在人生的某一时刻，灵魂竟然都被神秘的颤栗击中，这是为什么？
当然，他们不是唯一的例证。
人们不会忘记，一千多年前，初唐诗人陈子昂那著名的《登幽州台歌》，当诗人面对苍天呼喊出那无尽悲凉的诗句时，其内心一定也是被神秘的颤栗所击中。
还有那位曾经不可一世的项羽，当他无奈地唱出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”时，是否心头也正是这神秘的颤栗掠过？不然他怎么会泪流满面——“泣数行下，左右皆泣，莫能仰视”？
1888年，时已近疯狂的天才大哲学家尼采在被好友接送回家的路上，竟然即兴创作出一首后人名之为《威尼斯》的极为优美感伤的诗歌，这该是他幸福的绝唱：
褐色的夜
我伫立街头，
远处飘来歌声：
金色的雨滴
在颤动的水面上溅涌。
游艇、灯光、音乐——
醉醺醺地游荡在朦胧中……
我的心弦
被无形地拨动了，
悄悄弹奏一支船歌，
颤栗在绚丽的欢乐前。
——你们可有谁听见？……
在自己生命的终点就要到来之时，尼采又有这么一次心灵的战栗，他该是带着无上的幸福感离开人世的吧。
还有一位西方诗人曾写下这样的诗句：“但那里是去年的白雪。” 这几乎与我们唐代的“人面桃花”故事同样美丽哀艳，同样令人惊心动魄。
其实，大诗人苏东坡，已经用这样的诗句，为那种来自心灵深处的神秘颤栗做过最好的注释和总结：
人生到处知何似，
应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，
鸿飞哪复计东西？
是的，人生本如此，何必计东西？
混迹于滚滚红尘之中，我们似乎应该也有过类似的经历。不是么，当酷暑难挨的夏日，你的午睡被鸣蝉的聒噪所惊醒，于不经意间瞥见窗外那一枝摇曳的树枝时；当秋风袭来，你站立水边看那枯叶片片，颤抖着坠入水中时；或者在漫长的旅途中，邂逅一双纯洁而又美丽的眼睛然后又不得不分手时；或者在寂静清冷的冬夜，聆听到远方传来的一声汽笛时……。每当此时，是否你的内心深处，会象春风吹过湖面激起一层涟漪，使你感到一阵莫名其妙的悲哀，产生那神秘的颤栗？
遗憾的是，我们当中的许多人，对于这种人生的悲凉感和幻灭感，已经没有体验，抑或不再有时间体验——因为平庸之我们，都活得实在过于匆忙，以至忘记了拨动那可能生锈的心弦。
这是怎样的不幸和悲哀啊，可惜我们不能发现，或者说不愿发现。面对一个日益沉沦的世界，好象我们已做好与其一同沦陷的准备。
——倘如此，则人类存在的价值何在？
人类本不能指望上帝的拯救——假如有，上帝的旨意其实也必然是让人类自救，但迄今为止，人类好象还没有表现出这样的自觉和能力——追求物欲的力量看来总是大于追求精神，我们似乎只有束手待毙，悲夫！
唯一的出路在哪里，大概还是只有回到内心。心弦如果生锈，那就设法把它擦亮吧，至于得到拯救的机会有多少，且不去管他，聊胜于无毕竟也是一种希望。
于是，我们最后看到了陶渊明的聪明与机智、伟大与深刻：
甚念伤吾生，
正宜委运去。
纵浪大化中，
不喜亦不惧。
应尽便须尽，
无复独多虑。
问题解决了么，可以说没有，也可以说解决了。但有一点可以肯定：诗人的心弦，应该是雪亮、一触即响的，时刻准备聆听来自宇宙的黄钟大吕之声，让自己的灵魂得以飞升、飞升、飞升…… | 
[size=4][color=#9400D3]小巫婆 溜达着
哼~~！[/color][/size]
空即是无。无即是包罗万象。空将为我心。
空而有心，心无而有意。成亦。天下无双之意绝！
