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试杀: 桃花源处,可有魏晋?

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发表于 2006-2-27 19:36:00  | 显示全部楼层 | 阅读模式
  尘世太过嘈嘈不安,于是陶渊明在酒酣之中幻化作一武陵渔人,溯流而上,不知展转几何,穷尽桃花林,绕过一山隘,“豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐”。(《桃花源诗并记》)尤其令人啧讶的是,桃花源处的遗世之民,居然“不知有汉,无论魏晋”。(同上)浊酒一壶,畅然尽饮,于是陶渊明再抚无弦之琴而歌曰:“借问游方士,焉测尘嚣外?愿言蹑轻风,高举寻吾契。”(同上)那歌声在千年前回荡于青山深涧绿水之间,必然显尽风流!
  敢于“不为五斗米折腰”,陶渊明选择了挂印弃官,扬舟归守田园,“归去来兮,请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求?”(《归去来兮辞》)设想一番,身着农人之褐衣的陶渊明,聊枕青草,仰眄碧天,远眺几家农舍庐茅处袅袅娜娜的炊烟正徐徐升起,“狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”。(《归园田居》其一)——这幅田园遁居图景定然惬意之至,舒畅之至。“此种有真意,欲辨已忘言”。(《饮酒》其五)田园之秀色佳景,已足以赏心悦目,怡神养志,快哉乐乎!自然之精魄神韵,已足以一个弃世亦被世弃的“恋酒癫狂之徒”赏味把玩,藉以汲获生存之动力与艺术之灵泉。何屑世之扰扰喧嚣,陶渊明已然挥拂了衣袖,绝然别去,悠游于丘壑幽谷桑麻田陇之中,携农夫共耕,聚良友同醉,至于醉极欲憩,即卧榻上,说一声:“我醉欲眠,卿可去。”无官场之劳体累心,无世俗之规矩缛节,毋庸遮拦矫饰,落拓潇洒,纯璞率性,可爱之极品也。陶渊明居然“隐”的这样干脆!?
  陶渊明果然能隐得这样干脆么?“丈夫志四海,我愿不知老。”(《杂诗》其四)“忆我少壮时,无乐自欣豫。猛志逸四海,骞翮思远翥。”(《杂诗》其五)这其中何尝没有大济苍生,匡扶天下的豪情壮志?史书记载,陶渊明少时便极为仰慕其身为东晋元勋的外祖父孟嘉,渴慕成为名望之仕,且在尊道黩儒的时代却潜心熟读《六经》之教化,深谙孔孟入世成业之道,彭泽辞官以前,亦曾在官场苟且求存十三年——他又未尝不期待伯乐之逢,擢升之知遇呢?陶渊明真会“隐”得甘心“隐”得真实么??但何须赘言,历史即给与了明证:宋文帝元嘉三年(426)江州刺史檀道济亲临拜访并规劝陶渊明惜“文明之世”即刻出仕立业时,陶渊明却岿然不为所动,陶曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”——此时距彭泽辞官(405)而归隐田园已是二十一年。原本经济拮据,加之膝下多子,又累疾萦体,陶渊明已是几近潦倒凄惨之境!!萧统《陶渊明传》载: “江州刺史檀道济往候之, 偃卧瘠馁有日矣,……道济馈以粱肉, 麾而去之。”莫非陶渊明就是这样一个邋遢糊涂,冥昏愚 之人? 不!从自然中得灵魂之滋养与创造之灵感的人,注定是拥有超凡的智慧的。
困陷“隐”与“不隐”的罅隙中,陶渊明的内心实际上是极不平静极为哀伤怛恻的:“复日长抱饥,寒夜无被眠。造夕思鸡鸣,及晨愿鸟迁。在己何愿天,离忧凄目前。”(《怨诗楚调示厐主簿郑治中》) 在悠然的闲适背后,蕴藏着巨大海浪叵测不定的泛滥;在不惊的静穆之中,隐忍着一个不屑于羁绊而不得不孑然独处的遁世者对于不为世所纳的无比哀叹与对于生命的无限依恋呵!!且在听这傲然索居者的微吟:“吁嗟身后名,于我若浮烟。慷慨独悲歌,钟期信为贤。”(同上)陶渊明的内心世界中,绝非一片死水,一片安然静寂。诚如鲁迅先生所赞叹:“陶潜正因为并非浑身是静穆,所以他伟大。”
  登上东皋仰天长啸,身临清溪佳酿而高歌,陶渊明一定没有停止他内心敏锐的思考,没有暂辍他汩汩如泉涌般的灵思,他在想些什么呢?难道就安于潦倒,淡漠青春时的报复与希冀么?其实,“隐”与“不隐”对陶渊明来讲,都是两难的。“隐”或“不隐”都注定了陶渊明静穆下的内心激荡,闲适表面下的人生缺憾。“性本爱丘山”(《归园田居》其一)与“骞翮思远翥”恰恰体现出了诗人思想中这一取舍两难的尴尬际遇。
尽管我如这片伶仃飘落的叶或那形单影只的鸟;尽管我要为一轮明月而问酒或为一壶愁酒问月;尽管我时常为过往的梦而悔或为枉过的悔而梦;尽管我留一盏灯听风说过的感觉而风说过灯在黑夜里的感觉。
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发表于 2006-2-27 19:39:00  | 显示全部楼层
如此文字,活活活
我变,我变,我变变变,看我七十二变......
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发表于 2006-2-27 19:50:00  | 显示全部楼层
给偶象献花.
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发表于 2006-2-27 20:47:00  | 显示全部楼层
活活活
真的,偶系好银~~~~~~~~~
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发表于 2006-2-27 21:06:00  | 显示全部楼层
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