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古人言

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发表于 2006-2-20 18:39:00  | 显示全部楼层 | 阅读模式

意所偶会便成佳境,物出天然才见真机,若加一分调停布置,趣意便减矣。白氏云:“意随无事适,风逐自然清。”有味哉!其言之也。

意念中因为偶然的领悟才会达到最美妙的境界,事物要自然生成才能显现出真正的机趣。如果增加一分人为的安排布置,那么情趣意境就会消减。白居易诗云;“意随无事适,风逐自然清。”真值得玩味!诗中所说的正是这个意思啊。

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发表于 2006-2-21 06:35:00  | 显示全部楼层

问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。

如果问候祖先给我们留下什么恩德,那么我们现在享有的生活就是,因此应当感谢祖先的创造积累的艰辛;如果问子孙后代享受到什么样的福分,那么只要看我们所留下恩泽的多寡就知道,同时,要考虑到毁坏这些家业是很容易的。

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发表于 2006-2-21 19:46:00  | 显示全部楼层

性天澄澈,即饥餐渴饮,无非康济身心;心地沉迷,纵谈禅演偈,总是播弄精魂。

本性清明纯真的人,饿了就吃,渴了就喝,这一切都是为了保证身心健康;心中迷乱糊涂的人,即使谈论禅偈,也都是在浪费自己的精力。

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发表于 2006-2-22 07:09:00  | 显示全部楼层

人心有个真境,非丝非竹而自怡愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑忘形释,才得以游衍其中。

在人的内心中有一个真实的美妙境界,不需要丝竹管弦之音,也觉得闲适愉快,不燃香不饮茶也感清新芳香。必须要意念澄静,心境虚空,忘记忧思愁虑,解脱形体束缚,这样才能自如地悠游在妙境之中。

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发表于 2006-2-23 07:06:00  | 显示全部楼层

君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。

道貌岸然的君子如果以欺诈行为博取善名,那么其行为与邪恶的小人作恶多端没有什么两样。一个正人君子如果放弃自己的志节落入浊流,那还不如一个改过自新的小人。

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发表于 2006-2-23 20:34:00  | 显示全部楼层

金自矿出,玉从石生,非幻无以求真;道得酒中,仙遇花里,虽雅不能离俗。

黄金从矿砂中冶炼出来,美玉由石头琢磨而成,这是说不经过虚幻就无法得到真实。道理可以在饮酒中求得,神仙能在声色场中遇到,这是说,即使高雅也不能完全脱离凡俗。

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发表于 2006-2-24 06:48:00  | 显示全部楼层

家人有过,不宜暴怒,不宜轻弃,此事难言,借他事隐讽之;今日不悟,俟来日再警之。如春风解冻,如和气消冰,才是家庭的型范。

家里有人犯了过错,不应该大发脾气,也不应该轻易地放弃不管,如果这件事不好直接说,可以借其他的事来提醒暗示,使他知错改正;今天不能使他醒悟,可以过一些时候再耐心劝告。这样,就像温暖的春风化解大地的冻土,暖和的气候使冰消融一样,这才是处理家庭琐事的典范。

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发表于 2006-2-24 19:48:00  | 显示全部楼层

此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。

如果自己内心认为这个世界是圆满的,那么世界也会是一个没有缺陷的世界;如果自己内心认为这个世界是宽大公正的,那么世界也是一个没有阴险诡计的世界。

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发表于 2006-2-28 18:50:00  | 显示全部楼层

天地万物中,人伦中万情,世界中万事,以俗眼观,纷纷各异,以道眼观,种种是常,何须分别,何须取舍?

天地间各种事物,人际中各种感情,世界上各种事情,用凡俗的眼光看待,各有各的不同,用超越世俗的眼光看待,样样都属于平常,有什么必要去区别,有什么必要去取舍呢?

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发表于 2006-3-1 07:08:00  | 显示全部楼层

澹泊之士,必为浓艳者所疑;俭饰之人,多为放肆者所思。君子处此,固不可少变其操履,亦不可太露其锋芒!

志向澹泊的人,必定会受到那些热衷于名利的人怀疑。生活俭朴谨慎的人,大多被行为放荡的人所妒嫉。一个坚守正道的君子,固然不应该因此而稍稍改变自己的节操。但是不能够过于锋芒毕露。

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