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昔楚人伯牙擅于鼓琴，荀子在《劝学》篇里这样形容他的鼓琴水平：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。可以说到了惊天地，泣鬼神的地步，可是在当世却很少有人能够领悟他乐曲中的深意，直到有一天他遇上了钟子期，《吕氏春秋．本味篇》中说：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”。于是两个人成了至交。后来钟子期死，伯牙以为世无足复为鼓琴者，便摔琴绝弦，终身不再鼓琴。他们比大多数人幸福多了，相信他们相识以后，连做梦都在笑，许多人找了一辈子也找不到的，他们找到了，于是世界上有了知音这个词。于是那曲高山流水被人千古传唱。于是后世的人们毕生都在寻找，希望象他们一样，也能找到一个与自己“心有灵犀”人，可是知音需要的不是太多的言语，更不是整天的厮守，需要的是心弦的共鸣，这就太难了，两个人首先要能到达彼此能够感应的距离之内，两个人的心弦还要有机会共同弹响；仅仅如此还不够，最主要的是两人发出的频率要能够产生共振。这样的条件太苛刻了，于是大多数人只能是抱憾终生，在生命的尽头发出一声“千金易得，知音难觅”的感叹。
很多人习惯把知音和知已混在一起，却不知道并不是所有的知音都能成为知已。听了这样的话，肯定有人不以为然，我们可以看看它们的解释，知音是指十分了解自己的人，而知已却是指十分了解自己而又感情深切的人。现在就清楚了，知已一定是自己的朋友，而知音却未必，甚到有可能是自己的敌人。伯牙和钟子期是幸运的，他们不但遇到了自己的知音，而且还成了最好的朋友，可并不是每个人却能够这么幸运，前段时候刚刚热播的电视剧《亮剑》中，国、共两党的将领李云龙和楚云飞二人惺惺相惜，彼此仰慕，却不得不在战场上拼个你死我活，尽管在病榻上还都在挂念被自己打伤的对方，回到自己的部队后依然要重新开始新的拼杀，让人感觉到的是无限的悲壮与无奈。
不知从几何起知己的前面出现了“红颜”两个字，这下就热闹了，人们本对知音和知己都心仪万分，不惜用终生去寻觅。可是到了红颜知己这里可就没有它两位哥哥那么幸运了，红颜是什么东西，红颜是祸水，昔日周幽王为博红颜的千金一笑,落得国破家亡,吴三桂“冲冠一怒为红颜”。红颜是沾不得的，谁沾了谁坏事，怎么能和知己放在一起呢？人们却忘了一件事，这些事的主人公只是红颜却不是知己。真正的红颜知己是不会坏事的。宋朝名将韩世忠的妻子梁红玉虽然身在风尘，韩世忠却认为她不是一般的风尘女子，有过人之处，最终娶其为妻，后来韩世忠在京口和金兵的金兀朮在黄天荡对歭。当时，金兀朮拥兵十万，战舰无数，而韩世忠只有八千疲兵。韩世忠听取梁红玉的计策，诱金兵深入苇荡，梁红玉以灯为引，擂鼓催战，指挥宋军把金兵打得落花流水，这是红颜知己；民国时期云南清军协统蔡锷通电全国反对袁世凯称帝，同样是出身风尘的小凤仙在一阙《高山流水》的琴曲中，吐露自己的悲惨身世，表示了除国贼的夙愿。对蔡锷大谈革命理想，鼓励蔡锷将军力挽狂澜于既倒，并以其过人的才智，用“掉包”计掩护蔡锷离开了北京，帮助蔡锷成就了反袁大计。最终却未能与其长相厮守，在“山青青，水碧碧，高山流水韵依依。一声声，如泣如诉如悲啼，叹的是人生难得一知已，千古知音最难觅”的低吟声中望着蔡锷将军离已而去，却无怨无悔，这是红颜知己； 出身名门的赵四小姐，不惜忍受“赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶正当行；温柔乡是英雄冢，哪管东师入渖阳”的唾骂，坚定地与少帅张学良走到一起，在七十二年的岁月里，与张学良长相厮守，以秘书的身份，尽夫人的责任，寸步不离张学良，陪伴他一起度过漫长的幽居岁月。很多女人都会爱上风流少帅，但能没名没份地陪伴一个失意的男人度过数十年寂寞幽徒生涯的，却只有她一个人，这是红颜知己。如风、如歌、如泣、如诉，没有索取，只有低低的吟唱，让心中的人在吟唱中走过无悔的一生，不管有多少白眼，不管有多少无奈，依然会传唱千古，这才是红颜知己。
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寫的如此精准。贊同啊，我都感受的到那種蕩氣回腸的感情的存在了。可見作者真是性情中人啊。高，太高了
